| |  1. Цель проекта - научиться вдумываться в Евангелие, читать его внимательно, неспешно, понемногу. Интересные зачала и неоднозначные прочтения, вставки, переводы, другие примечательные вещи. Что сказать прихожанам и что спросить у настоятеля? Как понимали отцы, и как понимают современники? И главное: читать и комментировать может каждый желающий.2. По вторникам или средам выкладывается ближайшее воскресное зачало. Кому-то оно интересно ещё до чтения в церкви за Литургией, кому-то - только после. Евангелие даётся на русском (синодальный пер.) и ц.сл. языках в сегодняшней кириллице. Также выкладывается воскресное апостольское зачало (только на русском). Его толкование не всегда встречается в храмах в сегодняшней практике. 3. Чтобы следить за обновлениями нажмите " Читать сообщество" ("Watch this community"). Регистрация в сообществе пока не требуется.
В воскресение 20 ноября за Божественной литургией будет читаться Евангелие от Луки. Прозвучит зачало 39
В те дни пришел к Иисусу человек, именем Иаир, который был начальником синагоги; и, пав к ногам Иисуса, просил Его войти к нему в дом, потому что у него была одна дочь, лет двенадцати, и та была при смерти. Когда же Он шел, народ теснил Его. И женщина, страдавшая кровотечением двенадцать лет, которая, издержав на врачей всё имение, ни одним не могла быть вылечена, подойдя сзади, коснулась края одежды Его; и тотчас течение крови у ней остановилось. И сказал Иисус: кто прикоснулся ко Мне? Когда же все отрицались, Петр сказал и бывшие с Ним: Наставник, народ окружает Тебя и теснит, – и Ты говоришь: кто прикоснулся ко Мне? Но Иисус сказал: прикоснулся ко Мне некто, ибо Я чувствовал силу, исшедшую из Меня. Женщина, видя, что она не утаилась, с трепетом подошла и, пав пред Ним, объявила Ему перед всем народом, по какой причине прикоснулась к Нему и как тотчас исцелилась. Он сказал ей: дерзай, дщерь, вера твоя спасла тебя; иди с миром. Когда Он еще говорил это, приходит некто из дома начальника синагоги и говорит ему: дочь твоя умерла; не утруждай Учителя. Но Иисус, услышав это, сказал ему: не бойся, только веруй, и спасена будет. Придя же в дом, не позволил войти никому, кроме Петра, Иоанна и Иакова, и отца девицы, и матери. Все плакали и рыдали о ней. Но Он сказал: не плачьте; она не умерла, но спит. И смеялись над Ним, зная, что она умерла. Он же, выслав всех вон и взяв ее за руку, возгласил: девица! встань. И возвратился дух ее; она тотчас встала, и Он велел дать ей есть. И удивились родители ее. Он же повелел им не сказывать никому о происшедшем.
Лк 8:41–56
Вчера разбирали это зачало на занятиях по церковнославянскому языку, и по ходу обсуждения возникло много вопросов.
Вопрос первый. Почему одно повествование об исцелении как бы встроено в другое? Христос исцеляет кровоточивую женщину по дороге к умирающей девочке, далее повествование возвращается к ней.
Вопрос второй. Дважды на протяжении небольшого отрывка идут детали уточнения: девочке было около двенадцати лет, женщина двенадцать лет страдала кровотечением. Совпадение 12 - 12 случайно или за ним у евангелиста стоит какое-то непонятное непосвященному читателю послание?
Вопрос третий. Почему Христос говорит исцеленной женщине "дщерь"? В Ветхом Завете так обращались пророки к народу: дочь Сиона, дочь Иерусалима. Может быть в этом "Дерзай, дщерь!" есть прикровенное обращение к народу Израиля? Ведь и в рассказе об исцелении девочки подчеркивается, что она дочь начальника синагоги.
И, возвращаясь к первому вопросу: не кажется ли вам, что две эти истории чрезвычайно похожи: больная находится в отчаянном положении (девочка умирает, женщина не нашла исцеления - обе, значит, не нашли исцеления у врачей). Далее следует чудесное исцеление и призыв Христа: "Дерзай, дщерь!" и "Девица, встань!" Возможно, это мне зря прислышалось, но как-то уж очень созвучны эти "востань" и "дерзай".
По-церковнославянски это будет звучать так:
Бысть же егда возвратися иисус, прият его народ: беху бо вси чающе его.
41 И се прииде муж, емуже имя иаир, и той князь сонмищу бе. И пад при ногу иисусову, моляше его внити в дом свой:
42 яко дщи единородна бе ему, яко лет двоюнадесяте, и та умираше. егда же идяше, народи угнетаху его.
43 И жена сущи в точении крове от двоюнадесяте лету, яже врачем издавши все имение, (и) не возможе ни от единаго исцелети:
44 (и) приступльши созади, коснуся края ризъ его: и абие ста ток крове ея.
45 И рече иисус: кто есть коснувыйся мне? отметающимся же всем, рече петр и иже съ ним: наставниче, народи одержат тя и гнетут, и глаголеши: кто есть коснувыйся мне?
46 иисус же рече: прикоснуся мне некто: азъ бо чух силу изшедшую из мене.
47 Видевши же жена, яко не утаися, трепещущи прииде, и падши пред ним, еяже ради вины прикоснуся ему, поведа ему пред всеми людьми, и яко исцеле абие.
48 он же рече ей: дерзай дщи, вера твоя спасе тя: иди в мире.
49 еще ему глаголющу, прииде некий от архисинагога, глаголя ему, яко умре дщи твоя: не движи учителя.
50 иисус же слышав отвеща ему, глаголя: не бойся, токмо веруй, и спасена будет.
51 Пришед же в дом, не остави ни единаго внити, токмо петра и иоанна и иакова, и отца отроковицы, и матере.
52 Плакахуся же вси и рыдаху ея. он же рече: не плачитеся: не умре (бо), но спит.
53 И ругахуся ему, ведяще, яко умре.
54 он же изгнав вон всех, и емъ за руку ея, возгласи, глаголя: отроковице, востани.
55 И возвратися дух ея, и воскресе абие: и повеле дати ей ясти.
56 И дивистася родителя ея. он же повеле има никомуже поведати бывшаго. | |
|
Ближайшая Неделя - по Воздвижении. На Литургии читается Евангелие Мк., 37 зач., VIII, 34 - IX, 1.
И, подозвав народ с учениками Своими, сказал им: кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною.
Ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее, а кто потеряет душу свою ради Меня и Евангелия, тот сбережет ее.
Ибо какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит?
Или какой выкуп даст человек за душу свою?
Ибо кто постыдится Меня и Моих слов в роде сем прелюбодейном и грешном, того постыдится и Сын Человеческий, когда приидет в славе Отца Своего со святыми Ангелами.
И сказал им: истинно говорю вам: есть некоторые из стоящих здесь, которые не вкусят смерти, как уже увидят Царствие Божие, пришедшее в силе.
«отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною» - в учении св. отцов это значит подписаться на послушание, начать исполнять чужую волю.
Чужие хотелки.
В конечном счете - чужие прихоти.
Ведь Бог в святоотеческом учении – есть Страшный Прихотливый Господин.
И высшей формой послушания у монахов считается послушание особо вздорному, злобному, придурошному духовнику, не понимающему смысла своих распоряжений..
А что Христос сказал этими словами?
| |
|
Завтра Неделя перед Воздвижением.
На Литургии читаем Евангелие: Ин., 9 зач., III, 13-17
13 Никто не восходил на небо, как только сшедший с небес Сын Человеческий, сущий на небесах.
14 И как Моисей вознес змию в пустыне, так должно вознесену быть Сыну Человеческому,
15 дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную.
16 Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную.
17 Ибо не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить мир, но чтобы мир спасен был чрез Него.
"как вознес, так должно быть вознесено"
а как - "так"?
"медного змея" на иврите будет звучать нахаш нахашат.
"медный" и "змей" вроде как однокоренные слова, вероятно оттого, что в те еще времена, когда язык был молод, а медь только стала плавиться, медь по цвету напоминала блеск некоторых видов песчанных змей.
но нахаш это не только "змей", но и "колдовство, ворожба, гадание".
по ассоциации отсылаемся к - вере.
во времена Моисея лекарств от укуса змей не было, укушенный сразу мог впасть в отчаяние, а отчаяние усугубляет болезнь, делает ее протекание безнадежным.
лечение от безнадёги в первую очередь - змей кованный.
человек загадывает себе спасение.
выковывает.
"дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную"
| |
|
сегодня Преображение. читаем Евангелие Мтф. 17; 1-9в воскресенье 21 августа читаем Евангелие Ио. 21; 1- 14В обоих отрывках речь идет об измененном состоянии Иисуса. В первом случае Он осветлен, во втором - не узнан, но вот оба отрывка по очереди: " 1 По прошествии дней шести, взял Иисус Петра, Иакова и Иоанна, брата его, и возвел их на гору высокую одних,
2 и преобразился пред ними: и просияло лице Его, как солнце, одежды же Его сделались белыми, как свет.
3 И вот, явились им Моисей и Илия, с Ним беседующие.
4 При сем Петр сказал Иисусу: Господи! хорошо нам здесь быть; если хочешь, сделаем здесь три кущи: Тебе одну, и Моисею одну, и одну Илии.
5 Когда он еще говорил, се, облако светлое осенило их; и се, глас из облака глаголющий: Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое благоволение; Его слушайте.
6 И, услышав, ученики пали на лица свои и очень испугались.
7 Но Иисус, приступив, коснулся их и сказал: встаньте и не бойтесь.
8 Возведя же очи свои, они никого не увидели, кроме одного Иисуса.
9 И когда сходили они с горы, Иисус запретил им, говоря: никому не сказывайте о сем видении, доколе Сын Человеческий не воскреснет из мертвых." ... ... ... " 1 После того опять явился Иисус ученикам Своим при море Тивериадском. Явился же так:
2 были вместе Симон Петр, и Фома, называемый Близнец, и Нафанаил из Каны Галилейской, и сыновья Зеведеевы, и двое других из учеников Его.
3 Симон Петр говорит им: иду ловить рыбу. Говорят ему: идем и мы с тобою. Пошли и тотчас вошли в лодку, и не поймали в ту ночь ничего.
4 А когда уже настало утро, Иисус стоял на берегу; но ученики не узнали, что это Иисус.
5 Иисус говорит им: дети! есть ли у вас какая пища? Они отвечали Ему: нет.
6 Он же сказал им: закиньте сеть по правую сторону лодки, и поймаете. Они закинули, и уже не могли вытащить сети от множества рыбы.
7 Тогда ученик, которого любил Иисус, говорит Петру: это Господь. Симон же Петр, услышав, что это Господь, опоясался одеждою,- ибо он был наг,- и бросился в море.
8 А другие ученики приплыли в лодке,- ибо недалеко были от земли, локтей около двухсот,- таща сеть с рыбою.
9 Когда же вышли на землю, видят разложенный огонь и на нем лежащую рыбу и хлеб.
10 Иисус говорит им: принесите рыбы, которую вы теперь поймали.
11 Симон Петр пошел и вытащил на землю сеть, наполненную большими рыбами, которых было сто пятьдесят три; и при таком множестве не прорвалась сеть.
12 Иисус говорит им: придите, обедайте. Из учеников же никто не смел спросить Его: кто Ты? зная, что это Господь.
13 Иисус приходит, берет хлеб и дает им, также и рыбу.
14 Это уже в третий раз явился Иисус ученикам Своим по воскресении Своем из мертвых." Как и в прошлом чтении, недоумение в таких случаях возникает следующее - как все это происходит технически? Как технически делится хлеб? - Что - неужели никто не замечает, что у него в руках кусок двоится? И здесь - как можно сидеть рядом с Христом и одновременно верить что это Он, не узнавая Его визуально? Никаких подробностей апостолы не оставили. Никто не описывал свои чуства, свои возникшие в момент чуда мысли. Все описано как факт и не боле. Вот разве что во время Преображения Петр стал культ обдумывать, ошалев слегка от увиденного, но свет это свет, это чудо - понятное. Понятность его в том, что оно - нечто высшее. а вот кормёжка и беседа с человеком, который вроде не похож, но совершенно точно - Он.. - это странно. | |
|
В воскресенье, 7 августа 2011 года читается евангельское зачало "Вы дайте им есть ... " (Мф., 58 зач., XIV, 14-22).
При его обсуждении уже оставили 7 сообщений и вы можете комментировать еще:
Но Иисус сказал им: не нужно им идти, вы дайте им есть ... См. также о вставках в Евангелие, для объяснения факта которых совсем не обязательно следовать мысли о "множестве" авторов. Хотя конечно, кто желает привлекать, тот просто не может не привлекать.
А сегодня в "Истолковании": 25 зачало от Марка, гл. VI стихи 30 - 44.
Оно повторяет то зачало от Матвея. Но в отличии от обыкновенного всегда лаконичный Марк здесь более пространен. И к "взгляд на небо", добавляются: 200 динариев, методика счета (рядами) и зелёная трава. Всё говорит о том, что очевидец Марк, не Лука. Но история, видимо, была столь известна, что Лука даже не решился подробно пересказывать. А только изложил главное и обобщил самую суть — когда сами пришли, а Он благословил, то и ели, и насытились, и осталось даже полных 12 коробов. Впрочем, история, как видно, не только о еде, и не столько о еде. Но это уже будет толкование. О нём в комментариях. И вы пишите. А я перехожу к самому Евангелию. И умолкаю тут.
По-русски:
И собрались Апостолы к Иисусу и рассказали Ему все. И что сделали, и чему научили. Он сказал им: пойдите вы одни в пустынное место и отдохните немного. Ибо много было приходящих и отходящих, так что, и есть им было некогда. И отправились в пустынное место в лодке, одни. Народ увидел, [как] они отправлялись, и многие узнали их; и бежали туда пешие из всех городов, и предупредили их, и собрались к Нему.
Иисус, выйдя, увидел множество народа и сжалился над ними, потому что они были, как овцы, не имеющие пастыря; и начал учить их много. И как времени прошло много, ученики Его, приступив к Нему, говорят: место [здесь] пустынное, а времени уже много, — отпусти их, чтобы они пошли в окрестные деревни и селения и купили себе хлеба, ибо им нечего есть. Он сказал им в ответ:
— Вы дайте им есть.
И сказали Ему: "Разве нам пойти купить хлеба динариев на двести и дать им есть?" Но Он спросил их: "Сколько у вас хлебов? пойдите, посмотрите. Они, узнав, сказали: "Пять хлебов и две рыбы". Тогда повелел им рассадить всех отделениями на зеленой траве. И сели рядами, по сто и по пятидесяти. Он взял пять хлебов и две рыбы, воззрев на небо, благословил и преломил хлебы и дал ученикам Своим, чтобы они раздали им; и две рыбы разделил на всех.
И ели все, и насытились. И набрали кусков хлеба и [остатков] от рыб двенадцать полных коробов. Было же евших хлебы около пяти тысяч мужей.
По ц.сл. : И собрашася апостоли ко иисусу и возвестиша ему вся, и елика сотвориша, и елика научиша.
31 И рече им: приидите вы сами в пусто место едини [особь] и почийте мало. Бяху бо приходящии и отходящии мнози, и ни ясти им бе когда.
32 И идоша в пусто место кораблем едини.
33 И видеша их идущих народи, и познаша их мнози: и пеши от всех градов стицахуся тамо, и предвариша их, и снидошася к нему.
34 И изшед виде иисус народ мног и милосердова о них, зане бяху яко овцы не имущия пастыря: и начат их учити много.
35 И уже часу многу бывшу, приступльше къ нему ученицы его, глаголаша, яко пусто есть место, и уже час мног:
36 отпусти их, да шедше во окрестных селехъ и весех купят себе хлебы: не имут бо чесо ясти.
37 он же отвещав рече им: дадите имъ вы ясти. И глаголаша ему: да шедше купимъ двема стома пенязь хлебы и дамы им ясти?
38 он же рече им: колико хлебы имате? идите и видите. И уведевше глаголаша: пять (хлебъ), и две рыбе.
39 И повеле им посадити вся на споды на споды [во округъ] на траве зелене.
40 И возлегоша на лехи на лехи [на кучи] по сту и по пятидесят.
41 И приемь пять хлеб и две рыбе, воззревъ на небо, благослови и преломи хлебы, и даяше ученикомъ своим, да предлагают пред ними: и обе рыбе раздели всем.
42 И ядоша вси и насытишася:
43 и взяша укрухи, дванадесяте коша исполнь, и от рыбу.
44 Бяше же ядших хлебы яко пять тысящъ мужей..
-----------------------------
Память Анны, той самой, и наших Смоленских святых. С праздником, кто празднует! | |
|
10 июля читается Мф VIII, 5-13 зачало 25 17 июля читаем Мф VIII, 28 - IX, 1 зачало 28 И то и другое чтение в обсуждении в нашем сообществе уже было, так что при желании можно продолжать комментировать. Я хочу немного отступить от привычных чтений Евангелий и Апостола, и поговорить о довольно интересной теме – о вставках в тексты Евангелия таких фрагментов, которые, бывает, довольно сильно разрезают повествование, превращая его в рассказ малопонятный и несвязанный.
Раз уж представился такой хороший повод, хочется обратить внимание на фрагмент текста Мф VIII 19-22, который как раз присутствует между нашими чтениями 10 и 17 июля.
Процитирую сразу большой отрывок Мф VIII 13 – 28, чтобы было понятно о чем речь: 13 И сказал Иисус сотнику: иди, и, как ты веровал, да будет тебе. И выздоровел слуга его в тот час. 14 Придя в дом Петров, Иисус увидел тещу его, лежащую в горячке, 15 и коснулся руки ее, и горячка оставила ее; и она встала и служила им. 16 Когда же настал вечер, к Нему привели многих бесноватых, и Он изгнал духов словом и исцелил всех больных, 17 да сбудется реченное через пророка Исаию, который говорит: Он взял на Себя наши немощи и понес болезни. 18 Увидев же Иисус вокруг Себя множество народа, велел ученикам отплыть на другую сторону. 19 Тогда один книжник, подойдя, сказал Ему: Учитель! я пойду за Тобою, куда бы Ты ни пошел. 20 И говорит ему Иисус: лисицы имеют норы и птицы небесные - гнезда, а Сын Человеческий не имеет, где приклонить голову. 21 Другой же из учеников Его сказал Ему: Господи! позволь мне прежде пойти и похоронить отца моего. 22 Но Иисус сказал ему: иди за Мною, и предоставь мертвым погребать своих мертвецов. 23 И когда вошел Он в лодку, за Ним последовали ученики Его. 24 И вот, сделалось великое волнение на море, так что лодка покрывалась волнами; а Он спал. 25 Тогда ученики Его, подойдя к Нему, разбудили Его и сказали: Господи! спаси нас, погибаем. 26 И говорит им: что вы так боязливы, маловерные? Потом, встав, запретил ветрам и морю, и сделалась великая тишина. 27 Люди же, удивляясь, говорили: кто это, что и ветры и море повинуются Ему? 28 И когда Он прибыл на другой берег в страну Гергесинскую, Его встретили два бесноватые, вышедшие из гробов, весьма свирепые, так что никто не смел проходить тем путем. Итак, наступил вечер, и Христос понял, что надо уходить, пока вокруг Него стационар не образовали. Надо было уходить огородами, и Учитель велел ученикам готовить на ночь лодку к отплытию. В общем-то совершенно цельный рассказ, если бы не Мф VIII 19-22. Мы поставим вопрос так: как там оказался этот текст, ни имеющий к повествованию никакого отношения? Этот текст почти полностью совпадает с Лк IX 57-62, только немного короче.
У Луки этот фрагмент чуть более к месту. Он находится тотчас перед избранием семидесяти (начало X главы). Но и у Луки он кажется лишним, потому что связь дальнейшая не читается. Написанное по смыслу относится к теме набора учеников, о чем мы неоднократно уже говорили. Христос явно отговаривает людей от следования за Ним в качестве учеников, или ставит им такие условия, чтобы они сами отказались (пример с богатым юношей). Ну вообще такая «дзэновская» практика отговаривания она повсеместная, ни один серьезный подвижник чадами не обзаводился, это только светлые батюшки всех уговаривают делать то, не знаю что по послушанию.
Давно, с позопрошлого еще века, принялись считать текст первых трех евангелий составленным из лоскутов, из «логий», плюс отрывочных воспоминаний о Христе. Вывод из этого делался такой, что никаких марков – матвеев не было, а был коллективный труд, помеченный именами тех или иных апостолов.
Я не берусь опровергать этот вывод, лишь выскажусь, что оснований он не имеет никаких перед классической версией «единоличного авторства» всякого евангелия. И вот почему.
Да, и вправду, есть рассказ, и есть вставки – логии, которые заметно выделяются на фоне ровного повествования. Какие-то наиболее яркие слова Христа вошли в поговорки, и стали устной традицией, возможно вошли в тексты литургий, и их надо было тоже записать. Где, и при каких обстоятельствах были произнесены те или иные слова было не совсем ясно, или даже совсем не ясно, и поставим себя на место евангелиста, который хочет составить цельную историю, и не лишить ее любимых всеми поговорок. Перед ним сложная задача. Он должен найти кого-то из апостолов и хорошенько его расспросить, но у ближайших апостолов память тоже не железная, да и не все апостолы еще живы, так что приходится импровизировать. Не все детали хорошо помнятся. Но с другой стороны перед евангелистом не стоит задача налепить отсебячины, то есть специально организовать переходы. Для того, чтобы рассказ вышел ровным это было бы правильно, но это может привести к тому, что всеми любимые и повторяемые логии будут слишком конкретно привязаны к тому или иному событию. Чрезмерная конкретность может понизить их универсальность. Как бы утратится их пословичность и поговорочность. И описатель отставляет за ними вот такую пословичность. Они вплетены в повествование, но они не живут за счет него и, одновременно, ему не мешают, оставаясь в своей универсальности, само-бытности, над-событийности. Думается, это более объясняет лоскутный характер повествования, нежели версия о множестве авторов. | |
|
В воскресенье, 3 июля 2011 будет читаться евангельское зачало о том, что никто не может служить двум господам (Мф., 18 зач., VI, 22-33.)
2 года назад при его обсуждении было оставлено 18 комментариев, и вы можете увидеть их вот здесь: Светильник для тела есть око...А сегодня предлагаю вам для обсуждения евангельское зачало, которое будет читаться завтра на литургии
(Мф., 38 зач., X, 32-36, XI, 1 ) Евангелие по русски: Итак всякого, кто исповедает Меня пред людьми, того исповедаю и Я пред Отцем Моим Небесным; а кто отречется от Меня пред людьми, отрекусь от того и Я пред Отцем Моим Небесным. Не думайте, что Я пришел принести мир на землю; не мир пришел Я принести, но меч, ибо Я пришел разделить человека с отцом его, и дочь с матерью ее, и невестку со свекровью ее. И враги человеку — домашние его. И когда окончил Иисус наставления двенадцати ученикам Своим, перешел оттуда учить и проповедывать в городах их. Евангелие на ц.сл.: Всяк убо иже исповесть мя пред человеки, исповем его и аз предъ отцем моим, иже на небесех:
а иже отвержется мене пред человеки, отвергуся его и аз пред отцем моим, иже на небесех.
Не мните, яко приидох воврещи мир на землю: не приидох воврещи мир, но мечь:
приидох бо разлучити человека на отца своего, и дщерь на матерь свою, и невесту на свекровь свою.
И врази человеку домашнии его.
И бысть, егда соверши иисус заповедая обеманадесяте ученикома своима, прейде оттуду учити и проповедати во градех их. И в дополнение отрывок из послания к Римлянам (101 зач., IX, 6-19.): Но не то, чтобы слово Божие не сбылось: ибо не все те Израильтяне, которые от Израиля; и не все дети Авраама, которые от семени его, но сказано: в Исааке наречется тебе семя. То есть не плотские дети суть дети Божии, но дети обетования признаются за семя. А слово обетования таково: в это же время приду, и у Сарры будет сын. И не одно это; но так было и с Ревеккою, когда она зачала в одно время двух сыновей от Исаака, отца нашего. Ибо, когда они еще не родились и не сделали ничего доброго или худого (дабы изволение Божие в избрании происходило не от дел, но от Призывающего), сказано было ей: больший будет в порабощении у меньшего, как и написано: Иакова Я возлюбил, а Исава возненавидел. Что же скажем? Неужели неправда у Бога? Никак. Ибо Он говорит Моисею: кого миловать, помилую; кого жалеть, пожалею. Итак помилование зависит не от желающего и не от подвизающегося, но от Бога милующего. Ибо Писание говорит фараону: для того самого Я и поставил тебя, чтобы показать над тобою силу Мою и чтобы проповедано было имя Мое по всей земле. Итак, кого хочет, милует; а кого хочет, ожесточает. Ты скажешь мне: «за что же еще обвиняет? Ибо кто противостанет воле Его?» А ты кто, человек, что споришь с Богом? Изделие скажет ли сделавшему его: «зачем ты меня так сделал?» | |
|
В воскресенье, 26 июня 2011 года читается евангельское зачало "Идите за Мною... " (Мф., 9 зач., IV, 18-23).
При его обсуждении уже оставили 29 сообщений и вы можете комментировать еще:
Проходя же близ моря Галилейского, Он увидел двух братьев - Симона, называемого Петром, и Андрея, брата его, закидывающих сети в море ...
А сегодня в "Истолковании": 31 зачало от Луки, гл. VII стихи 17 - 30.
Оно идет за чтением о юноше, про которого все слышали, что он умер, а теперь по вере Иисуса и ожил, и исцелился. И много говорили о том, как о чуде от Иисуса. И услышал от учеников своих и Иоанн. И посылает из них к Иисусу, чтобы услышать, Тот ли Он, Кого ожидают, или еще не Тот:
По-русски:
Такое мнение о Нем распространилось по всей Иудее и по всей окрестности. И возвестили Иоанну ученики его о всем том. Иоанн, призвав двоих из учеников своих, послал к Иисусу спросить:
— Ты ли Тот, Который должен придти, или ожидать нам другого?
Они, придя к [Иисусу], сказали:
— Иоанн Креститель послал нас к Тебе спросить: Ты ли Тот, Которому должно придти, или другого ожидать нам?
А в это время Он многих исцелил от болезней и недугов и от злых духов, и многим слепым даровал зрение. И сказал им Иисус в ответ:
— Пойдите, скажите Иоанну, что вы видели и слышали: слепые прозревают, хромые ходят, прокаженные очищаются, глухие слышат, мертвые воскресают, нищие благовествуют; и блажен, кто не соблазнится о Мне!
По отшествии же посланных Иоанном, начал говорить к народу об Иоанне:
— Что смотреть ходили вы в пустыню? трость ли, ветром колеблемую? Что же смотреть ходили вы? человека ли, одетого в мягкие одежды? Но одевающиеся пышно и роскошно живущие находятся при дворах царских. Что же смотреть ходили вы? пророка ли? Да, говорю вам, и больше пророка.
Сей есть, о котором написано: "вот, Я посылаю Ангела Моего пред лицем Твоим, который приготовит путь Твой пред Тобою". Ибо говорю вам: из рожденных женами нет ни одного пророка больше Иоанна Крестителя; но меньший в Царствии Божием больше его.
И весь народ, слушавший [Его], и мытари воздали славу Богу, крестившись крещением Иоанновым; а фарисеи и законники отвергли волю Божию о себе, не крестившись от него.
По ц.сл. : И изыде слово сие по всей иудеи о нем, и по всей стране.
18 И возвестиша иоанну ученицы его о всех сих.
19 И призвав два некая от ученик своихъ иоанн, посла ко иисусу, глаголя: ты ли еси грядый, или иного чаемъ?
20 Пришедша же к нему мужа реста: иоаннъ креститель посла нас к тебе, глаголя: ты ли еси грядый, или иного чаемъ?
21 В той же час исцели многи от недуг и ран и дух злых, и многим слепым дарова прозрение.
22 И отвещав иисус рече има: шедша возвестита иоанну, яже видеста и слышаста: яко слепии прозирают, хромии ходят, прокаженнии очищаются, глусии слышат, мертвии востают, нищии благовествуют:
23 и блажен есть, иже аще не соблазнится о мне.
24 отшедшема же ученикома иоанновома, начатъ глаголати к народом о иоанне: чесо изыдосте в пустыню видети, трость ли ветром колеблему?
25 Но чесо изыдосте видети? человека ли въ мягки ризы одеяна? Се, иже во одежди славней и пищи сущии, во царствии [во дворех царскихъ] суть.
26 Но чесо изыдосте видети? пророка ли? ей, глаголю вам, и лишше пророка.
27 Сей (бо) есть, о немже писано есть: се аз послю ангела моего пред лицем твоим, иже устроит путь твой пред тобою.
28 Глаголю бо вам: болий в рожденных женами пророка иоанна крестителя никтоже есть: мний же во царствии божии, болии его есть.
29 И вси людие слышавше и мытарие, оправдиша бога, крещшеся крещением иоанновым:
30 фарисее же и законницы совет божий отвергоша о себе, не крещшеся от него.
-----------------------------
День всех русских святых. Их и сегодня есть! Только глаза открыть! У кого именины, поздравляем вас! | |
|
В воскресенье, 19 июня 2011 года читалось евангельское зачало "Всякого, кто исповедует Меня... " (Мф., 38 зач., X, 32-33, 37-38; XIX, 27-30.)
В отличии от многих других зачал оно у нас ещё не публиковалось.
Но теперь оно опубликовано даже дважды :) По мое вине.
См. публикацию с чтением и "Деяний" этого дня.
И там же — комментарии ![[info]](http://l-stat.livejournal.com/img/userinfo.gif?v=3) tivi_2 о "лоскутности" этого зачала. И комментарий ![[info]](http://l-files.livejournal.net/userhead/3) ignaty_l уже на сам его текст.
По-русски:
Сказал Господь Своим ученикам: всякого, кто исповедает Меня пред людьми, того исповедаю и Я пред Отцом Моим Небесным; а кто отречется от Меня пред людьми, отрекусь от того и Я пред Отцом Моим Небесным.
Кто любит отца или мать более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто любит сына или дочь более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто не берет креста своего и следует за Мною, тот не достоин Меня.
Тогда Петр, сказал Ему: вот, мы оставили всё и последовали за Тобою; что же будет нам? Иисус же сказал им: истинно говорю вам, что вы, последовавшие за Мною, – в пакибытии, когда сядет Сын Человеческий на престоле славы Своей, сядете и вы на двенадцати престолах судить двенадцать колен Израилевых.
И всякий, кто оставит дома, или братьев, или сестер, или отца, или мать, или жену, или детей, или земли, ради имени Моего, получит во сто крат и наследует жизнь вечную. Многие же будут первые последними, и последние первыми. По ц.сл. : Рече Господь учеником своим:всяк убо иже исповесть мя пред человеки, исповем его и аз предъ отцем моим, иже на небесех: а иже отвержется мене пред человеки, отвергуся его и аз пред отцем моим, иже на небесех. Иже любит отца или матерь паче мене, несть мене достоин: и иже любит сына или дщерь паче мене, несть мене достоин: и иже не приимет креста своего и вследъ мене грядет, несть мене достоин. Тогда отвещав петр рече ему: се, мы оставихом вся и вслед тебе идохом: что убо будет намъ? иисус же рече им: аминь глаголю вам, яко вы шедшии по мне, в пакибытие, егда сядетъ сын человеческий на престоле славы своея, сядете и вы на двоюнадесяте престолу, судяще обеманадесяте коленома израилевома: и всяк, иже оставит дом, или братию, или сестры, или отца, или матерь, или жену, или чада, или села, имене моего ради, сторицею приимет и живот вечный наследит: мнози же будут перви последнии, и последни первии.
-----------------------------Ув. читатели "Истолкования"! Ещё с одними именинами вас всех — день всех святых! :) | |
|
19 июля, в неделю всех святых, за литургией прозвучит следующий фрагмент послания к Евреям:
Братия, все святые верою побеждали царства, творили правду, получали обетования, заграждали уста львов, угашали силу огня, избегали острия меча, укреплялись от немощи, были крепки на войне, прогоняли полки чужих; жены получали умерших своих воскресшими; иные же замучены были, не приняв освобождения, дабы получить лучшее воскресение; другие испытали поругания и побои, а также узы и темницу, были побиваемы камнями, перепиливаемы, подвергаемы пытке, умирали от меча, скитались в милотях и козьих кожах, терпя недостатки, скорби, озлобления; те, которых весь мир не был достоин, скитались по пустыням и горам, по пещерам и ущельям земли. И все сии, свидетельствованные в вере, не получили обещанного, потому что Бог предусмотрел о нас нечто лучшее, дабы они не без нас достигли совершенства. Посему и мы, имея вокруг себя такое облако свидетелей, свергнем с себя всякое бремя и запинающий нас грех и с терпением будем проходить предлежащее нам поприще, взирая на начальника и совершителя веры Иисуса.
Евр 11:33–12:2А
Вот как звучит это зачало на церковнослаянском:
иже верою победиша царствия, содеяша правду, получиша обетования, заградиша уста львов, угасиша силу огненную, избегоша острея меча, возмогоша от немощи, быша крепцы во бранех, обратиша в бегство полки чуждих: прияша жены от воскресения мертвых своих: инии же избиени быша, не приемше избавления, да лучшее воскресение улучат: друзии же руганием и ранами искушение прияша, еще же и узами и темницею, камением побиени быша, претрени быша, искушени быша, убийством меча умроша, проидоша в милотех (и) в козиях кожах, лишени, скорбяще, озлоблени: ихже не бе достоин (весь) мир, в пустынехъ скитающеся и в горах и в вертепах и в пропастехъ земных. И сии вси послушествани бывше верою, не прияша обетования, богу лучшее что о нас предзревшу, да не без нас совершенство приимут.Темже убо и мы, толик имуще облежащь нас облак свидетелей, гордость всяку [бремя всяко] отложше и удобь обстоятелный грех, терпением да течем на предлежащий нам подвиг, взирающе на началника веры и совершителя иисуса.
Евангельское же чтение предстоит вот какое:
Сказал Господь Своим ученикам: всякого, кто исповедает Меня пред людьми, того исповедаю и Я пред Отцом Моим Небесным; а кто отречется от Меня пред людьми, отрекусь от того и Я пред Отцом Моим Небесным. Кто любит отца или мать более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто любит сына или дочь более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто не берет креста своего и следует за Мною, тот не достоин Меня. Тогда Петр, сказал Ему: вот, мы оставили всё и последовали за Тобою; что же будет нам? Иисус же сказал им: истинно говорю вам, что вы, последовавшие за Мною, – в пакибытии, когда сядет Сын Человеческий на престоле славы Своей, сядете и вы на двенадцати престолах судить двенадцать колен Израилевых. И всякий, кто оставит дома, или братьев, или сестер, или отца, или мать, или жену, или детей, или земли, ради имени Моего, получит во сто крат и наследует жизнь вечную. Многие же будут первые последними, и последние первыми.
Мф 10:32–33, 37–38; 19:27–30
Обратите внимание: это одно из самых "лоскутных" чтений. Оно составлено из трех фрагментов евангелия от Матвея:
Стихи 32 и 33 десятой главы:
Всяк убо иже исповесть мя пред человеки, исповем его и аз предъ отцем моим, иже на небесех:
а иже отвержется мене пред человеки, отвергуся его и аз пред отцем моим, иже на небесех.
Стихи 37 и 38 оттуда же:
Иже любит отца или матерь паче мене, несть мене достоин: и иже любит сына или дщерь паче мене, несть мене достоин: и иже не приимет креста своего и вследъ мене грядет, несть мене достоин.
(Между ними опущен фрагмент:"Не думайте, что Я пришел принести мир на землю; не мир пришел Я принести, но меч, ибо Я пришел разделить человека с отцом его, и дочь с матерью ее, и невестку со свекровью ее. И враги человеку – домашние его". Хотелось бы понять, почему его опустили в этом чтении?)
Далее следует фрагмент из 19 главы (стихи 27-30):
Тогда Пётр, отвечая, сказал Ему: вот, мы оставили всё и последовали за Тобою; что же будет нам?Иисус же сказал им: истинно говорю вам, что вы, последовавшие за Мною,- в пакибытии, когда сядет Сын Человеческий на престоле славы Своей, сядете и вы на двенадцати престолах судить двенадцать колен Израилевых.И всякий, кто оставит домы, или братьев, или сестёр, или отца, или мать, или жену, или детей, или земли, ради имени Моего, получит во сто крат и наследует жизнь вечную.Многие же будут первые последними, и последние первыми.
На церковнославянском зачало звучит так:
Рече Господь учеником своим:всяк убо иже исповесть мя пред человеки, исповем его и аз предъ отцем моим, иже на небесех: а иже отвержется мене пред человеки, отвергуся его и аз пред отцем моим, иже на небесех. Иже любит отца или матерь паче мене, несть мене достоин: и иже любит сына или дщерь паче мене, несть мене достоин: и иже не приимет креста своего и вследъ мене грядет, несть мене достоин. Тогда отвещав петр рече ему: се, мы оставихом вся и вслед тебе идохом: что убо будет намъ? иисус же рече им: аминь глаголю вам, яко вы шедшии по мне, в пакибытие, егда сядетъ сын человеческий на престоле славы своея, сядете и вы на двоюнадесяте престолу, судяще обеманадесяте коленома израилевома: и всяк, иже оставит дом, или братию, или сестры, или отца, или матерь, или жену, или чада, или села, имене моего ради, сторицею приимет и живот вечный наследит: мнози же будут перви последнии, и последни первии.
Комментарии приветствуются.
| |
|
В воскресенье, 12 июня 2011 года в День Святой Пятидесятницы читалось евангельское зачало "В последний же великий день праздника стоял Иисус и возгласил, говоря: кто жаждет, иди ко Мне и пей.." (Ин., 27 зач., VII, 37 - 52; VIII, 12 )
Оно обсуждалось два года назад, и было оставлено 2 комментария. Прочитать их можно вот здесь: Я свет мируА сегодня, правда с некоторым запозданием предлагаю для толкования евангельский текст, читавшийся вчера в День Святого Духа (Мф. 75 зач., ХVIII, 10 -20):По русски: Смотрите, не презирайте ни одного из малых сих; ибо говорю вам, что Ангелы их на небесах всегда видят лице Отца Моего Небесного. Ибо Сын Человеческий пришел взыскать и спасти погибшее. Как вам кажется? Если бы у кого было сто овец, и одна из них заблудилась, то не оставит ли он девяносто девять в горах и не пойдет ли искать заблудившуюся? и если случится найти ее, то, истинно говорю вам, он радуется о ней более, нежели о девяноста девяти незаблудившихся. Так, нет воли Отца вашего Небесного, чтобы погиб один из малых сих. Если же согрешит против тебя брат твой, пойди и обличи его между тобою и им одним; если послушает тебя, то приобрел ты брата твоего; если же не послушает, возьми с собою еще одного или двух, дабы устами двух или трех свидетелей подтвердилось всякое слово; если же не послушает их, скажи церкви; а если и церкви не послушает, то да будет он тебе, как язычник и мытарь. Истинно говорю вам: что вы свяжете на земле, то будет связано на небе; и что разрешите на земле, то будет разрешено на небе. Истинно также говорю вам, что если двое из вас согласятся на земле просить о всяком деле, то, чего бы ни попросили, будет им от Отца Моего Небесного, ибо, где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них. На ц.сл: Блюдите, да не презрите единаго (от) малых сих: глаголю бо вам, яко ангели их на небесех выну видят лице отца моего небеснаго.
Прииде бо сын человеческий (взыскати и) спасти погибшаго.
Что вам мнится? Аще будет некоему человеку сто овец, и заблудит едина от них: не оставит ли девятьдесят и девять в горахъ и шед ищет заблуждшия? и аще будет [приключится] обрести ю, аминь глаголю вам, яко радуется о ней паче, неже о девятидесятих и девяти не заблуждших. Тако несть воля пред отцем вашим небесным, да погибнет един от малых сих.
Аще же согрешит к тебе брат твой, иди и обличи его между тобою и тем единем: аще тебе послушает, приобрел еси брата твоего:
аще ли тебе не послушает, поими с собою еще единаго или два, да при устехъ двою или триех свидетелей станет всяк глагол:
аще же не послушает их, повеждь церкви: аще же и церковь преслушает, буди тебе якоже язычник и мытарь.
Аминь (бо) глаголю вам: елика аще свяжете на земли, будут связана на небеси: и елика аще разрешите на земли, будут разрешена на небесех.
Паки аминь глаголю вам, яко аще два от вас совещаета на земли о всяцей вещи, еяже аще просита, будет има от отца моего, иже на небесех: идеже бо еста два или трие собрани во имя мое, ту есмь посреде их. И читавшийся в тот же день отрывок из послания Павла к Ефесянам (Еф. 229 зач., V, 8 -19):Вы были некогда тьма, а теперь — свет в Господе: поступайте, как чада света, потому что плод Духа состоит во всякой благости, праведности и истине. Испытывайте, что благоугодно Богу, и не участвуйте в бесплодных делах тьмы, но и обличайте. Ибо о том, что они делают тайно, стыдно и говорить. Все же обнаруживаемое делается явным от света, ибо все, делающееся явным, свет есть. Посему сказано: «встань, спящий, и воскресни из мертвых, и осветит тебя Христос». Итак, смотрите, поступайте осторожно, не как неразумные, но как мудрые, дорожа временем, потому что дни лукавы. Итак, не будьте нерассудительны, но познавайте, что есть воля Божия. И не упивайтесь вином, от которого бывает распутство; но исполняйтесь Духом, назидая самих себя псалмами и славословиями и песнопениями духовными, поя и воспевая в сердцах ваших Господу… | |
|
В воскресенье, 5 июня 2011 года будет читаться евангельское зачало "После сих слов Иисус возвел очи Свои на небо и сказал: Отче! пришел час, прославь Сына Твоего..." (Ин., 56 зач., XVII, 1 - 13.)
При его обсуждении был оставлен всего 1 комментарий, но вы можете развить тему вот здесь: Я к тебе иду, Отче Святой!А сегодня в день Вознесения предлагаю для толкования евангельский текст, посвящённый этому празднику (Лк. 114 зач., XXIV, 36 - 53). Вот оно по русски: Когда они говорили о сем, Сам Иисус стал посреди них и сказал им: мир вам. Они, смутившись и испугавшись, подумали, что видят духа. Но Он сказал им: что смущаетесь, и для чего такие мысли входят в сердца ваши? Посмотрите на руки Мои и на ноги Мои; это Я Сам; осяжите Меня и рассмотрите; ибо дух плоти и костей не имеет, как видите у Меня. И, сказав это, показал им руки и ноги. Когда же они от радости еще не верили и дивились, Он сказал им: есть ли у вас здесь какая пища? Они подали Ему часть печеной рыбы и сотового меда. И, взяв, ел пред ними. И сказал им: вот то, о чем Я вам говорил, еще быв с вами, что надлежит исполниться всему, написанному о Мне в законе Моисеевом и в пророках и псалмах. Тогда отверз им ум к уразумению Писаний. И сказал им: так написано, и так надлежало пострадать Христу, и воскреснуть из мертвых в третий день, и проповедану быть во имя Его покаянию и прощению грехов во всех народах, начиная с Иерусалима. Вы же свидетели сему. И Я пошлю обетование Отца Моего на вас; вы же оставайтесь в городе Иерусалиме, доколе не облечетесь силою свыше. И вывел их вон из города до Вифании и, подняв руки Свои, благословил их. И, когда благословлял их, стал отдаляться от них и возноситься на небо. Они поклонились Ему и возвратились в Иерусалим с великою радостью. И пребывали всегда в храме, прославляя и благословляя Бога. Аминь. Евангелие на ц.сл.: Сия же им глаголющим, (и) самъ иисус ста посреде их, и глагола им: мир вам.
убоявшеся же и пристрашни бывше, мняху дух видети:
и рече им: что смущени есте? и почто помышления входят в сердца ваша?
видите руце мои и нозе мои, яко самъ аз есмь: осяжите мя и видите: яко духъ плоти и кости не имать, якоже мене видите имуща.
И сие рек, показа им руце и нозе.
еще же неверующим им от радости и чудящимся, рече им: имате ли что снедно зде?
они же даша ему рыбы печены часть и от пчел сот. И взем пред ними яде,
рече же им: сия суть словеса, яже глаголахъ к вам еще сый с вами, яко подобает скончатися всем написанным в законе моисеове и пророцехъ и псалмех о мне. Тогда отверзе им ум разумети писания
и рече им, яко тако писано есть, и тако подобаше пострадати христу и воскреснути от мертвых в третий день,
и проповедатися во имя его покаянию и отпущению грехов во всех языцех, наченше от Иерусалима: вы же есте свидетелие сим:
и се, аз послю обетование отца моего на вы: вы же седите во граде иерусалимсте, дондеже облечетеся силою свыше.
Извед же их вон до вифании и воздвигъ руце свои, (и) благослови их.
И бысть егда благословляше их, отступи от них и возношашеся на небо.
И тии поклонишася ему и возвратишася во иерусалим с радостию великою:
и бяху выну в церкви, хваляще и благословяще бога. Аминь. Предварит чтение евангелия 1 зачало Деяний святых Апостолов: Первую книгу написал я к тебе, Феофил, о всем, что Иисус делал и чему учил от начала до того дня, в который Он вознесся, дав Святым Духом повеления Апостолам, которых Он избрал, которым и явил Себя живым, по страдании Своем, со многими верными доказательствами, в продолжение сорока дней являясь им и говоря о Царствии Божием. И, собрав их, Он повелел им: не отлучайтесь из Иерусалима, но ждите обещанного от Отца, о чем вы слышали от Меня, ибо Иоанн крестил водою, а вы, через несколько дней после сего, будете крещены Духом Святым. Посему они, сойдясь, спрашивали Его, говоря: не в сие ли время, Господи, восстановляешь Ты царство Израилю? Он же сказал им: не ваше дело знать времена или сроки, которые Отец положил в Своей власти, но вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святый; и будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли. Сказав сие, Он поднялся в глазах их, и облако взяло Его из вида их. И когда они смотрели на небо, во время восхождения Его, вдруг предстали им два мужа в белой одежде и сказали: мужи Галилейские! что вы стоите и смотрите на небо? Сей Иисус, вознесшийся от вас на небо, придет таким же образом, как вы видели Его восходящим на небо. Тогда они возвратились в Иерусалим с горы, называемой Елеон, которая находится близ Иерусалима, в расстоянии субботнего пути. | |
|
В воскресенье, 29 мая 2011 будет читаться евангельское зачало об исцелении слепого от рождения (Ин., 34 зач., IX, 1-38.)
2 года назад при его обсуждении было оставлено 87 комментариев, и вы можете увидеть их вот здесь: Не согрешил ни он, ни родители его... А сегодня предлагаю вам одно из субботних (на 28 мая) чтений - Евангелие от Луки (Лк., 77 зач., XIV, 25-35.) С Ним шло множество народа; и Он, обратившись, сказал им: если кто приходит ко Мне и не возненавидит отца своего и матери, и жены и детей, и братьев и сестер, а притом и самой жизни своей, тот не может быть Моим учеником; и кто не несет креста своего и идёт за Мною, не может быть Моим учеником. Ибо кто из вас, желая построить башню, не сядет прежде и не вычислит издержек, имеет ли он, что нужно для совершения ее, дабы, когда положит основание и не возможет совершить, все видящие не стали смеяться над ним, говоря: этот человек начал строить и не мог окончить? Или какой царь, идя на войну против другого царя, не сядет и не посоветуется прежде, силен ли он с десятью тысячами противостать идущему на него с двадцатью тысячами? Иначе, пока тот еще далеко, он пошлет к нему посольство просить о мире. Так всякий из вас, кто не отрешится от всего, что имеет, не может быть Моим учеником. Соль — добрая вещь; но если соль потеряет силу, чем исправить ее? ни в землю, ни в навоз не годится; вон выбрасывают ее. Кто имеет уши слышать, да слышит! Это же место по ц.сл:
Идяху же с ним народи мнози: и обращься рече к ним:
аще кто грядет ко мне, и не возненавидитъ отца своего и матерь, и жену, и чад, и братию, и сестр, еще же и душу свою, не может мой быти ученик:
и иже не носит креста своего и вследъ мене грядет, не может мой быти ученик.
Кто бо от вас, хотяй столп создати, не прежде ли сед расчтет имение, аще имать, еже есть на совершение,
да не, когда положит основание и не возможетъ совершити, вси видящии начнут ругатися ему,
глаголюще, яко сей человек начат здати и не може совершити.
Или кий царь идый ко иному царю снитися с ним на брань, не сед ли прежде совещавает, аще силен есть срести с десятию тысящъ грядущаго со двемадесятма тысящама нань?
Аще ли же ни, еще далече ему сущу, моление послав молится о смирении.
Тако убо всяк от вас, иже не отречется всего своего имения, не может быти мой ученик.
Добро есть соль: аще же соль обуяет, чим осолится?
Ни в землю, ни в гной потребна есть: вонъ изсыплют ю. Имеяй уши слышати, да слышит. | |
|
В воскресенье, 15 Мая 2011 года будет читаться евангельское зачало "О расслабленном " (Ин., 14 зач., V, 1-15.)
Оно уже обсуждалось 2 года назад.
При его обсуждении уже оставили 18 комментариев и вы можете комментировать еще:http://istolkovanie.livejournal.com/7630.html
А сегодня в "Истолковании" 52-е зачало от Иоанна,( Ин., 52 зач., XV, 17 - XVI, 2)*.
Интересно так вышло,что это чтение читают в субботу 14 мая, а в воскресенье 15 мая оно указано также, на память святых страстотерпцев Бориса и Глеба.Итак,читаем:
Синод.перевод:
Сие заповедаю вам, да любите друг друга. Если мир вас ненавидит, знайте, что Меня прежде вас возненавидел. Если бы вы были от мира, то мир любил бы свое; а как вы не от мира, но Я избрал вас от мира, потому ненавидит вас мир. Помните слово, которое Я сказал вам: раб не больше господина своего.
Если Меня гнали, будут гнать и вас; если Мое слово соблюдали, будут соблюдать и ваше. Но все то сделают вам за имя Мое, потому что не знают Пославшего Меня. Если бы Я не пришел и не говорил им, то не имели бы греха; а теперь не имеют извинения во грехе своем. Ненавидящий Меня ненавидит и Отца Моего. Если бы Я не сотворил между ними дел, каких никто другой не делал, то не имели бы греха; а теперь и видели, и возненавидели и Меня и Отца Моего. Но да сбудется слово, написанное в законе их: возненавидели Меня напрасно.
Когда же приидет Утешитель, Которого Я пошлю вам от Отца, Дух истины, Который от Отца исходит, Он будет свидетельствовать о Мне; а также и вы будете свидетельствовать, потому что вы сначала со Мною. Сие сказал Я вам, чтобы вы не соблазнились. Изгонят вас из синагог; даже наступает время, когда всякий, убивающий вас, будет думать, что он тем служит Богу На ЦСЯ:
17 (Зачало 52) Сия заповедаю вам, да любите другъ друга.
18 Аще мир вас ненавидит, ведите, яко мене прежде вас возненавиде:
19 аще от мира бысте были, мир убо свое любил бы: якоже от мира несте, но аз избрахъ вы от мира, сего ради ненавидит вас мир.
20 Поминайте слово, еже аз рех вам: несть раб болий господа своего: аще мене изгнаша, и вас изженут: аще слово мое соблюдоша, и ваше соблюдут:
21 но сия вся творят вам за имя мое, яко не ведят пославшаго мя.
22 Аще не бых пришел и глаголал им, греха не быша имели: ныне же вины [извинения] не имут о гресе своем:
23 ненавидяй мене, и отца моего ненавидит:
24 аще дел не бых сотворил в них, ихже ин никтоже сотвори, греха не быша имели: ныне же и видеша, и возненавидеша мене и отца моего:
25 но да сбудется слово, писанное в законе их, яко возненавидеша мя туне.
26 егда же приидет утешитель, егоже аз послю вам от отца, дух истины, иже от отца исходит, той свидетелствует о мне:
27 и вы же свидетелствуете, яко искони со мною есте.
Глава 16.
1 Сия глаголах вам, да не соблазнитеся.
2 от сонмищ ижденут вы: но приидетъ час, да всяк, иже убиет вы, возмнится службу приносити богу:
Это место из прощальной беседы с учениками - как внезапно открывшийся вид с горного перевала.
Взгляд назад,вперед - и - вверх.
Конечно тут надо читать весь контекст - по крайней мере главы15-16, и это можно сделать:
http://days.pravoslavie.ru/bible/z_in_15_17_0_16_0_2.htm#z
Предлагаю темы, которые было бы интересно обсудить:
1. Ведь это текст Евангелия к службе первым русским святым. Есть ли тут действительно содержательная связь с убитыми
в княжеской усобице малолетками? И если есть - что это говорит о восприятии Евангелия на Руси?
2. Отец-Сын-Дух. Одно из важных мест для осознания того, чему впоследствии дадут имя - Троица.
3. Любовь и жертва. Любовь и ненависть.
4. Единство Бога и людей: "изнутри": Лоза, ток любви, Дух, свидетельство.; "снаружи": ненависть, отвержение, гонение, убийство. | |
|
В воскресенье, 8 апреля 2011 года читалось евангельское зачало "Жен мироносиц..." (Мк. 69-70 зач., XV, 43 - XVI, 8.)
При его обсуждении уже оставили 42 сообщенияй и вы можете комментировать еще:
По прошествии Субботы, Мария Магдалина и Мария Иаковлева, и Саломия купили ароматы...
А сегодня в "Истолковании" 71 зачало от Марка, гл. XVI стихи 9 - 16. Она идет за чтением о мироносицах. Ему не верят, но Он настойчиво чего-то требует от своих учеников. Читаем:
По-русски:
Воскреснув рано в первый [день] недели, [Иисус] явился сперва Марии Магдалине, из которой изгнал семь бесов. Она пошла и возвестила бывшим с Ним, плачущим и рыдающим. Но они, услышав, что Он жив, и она видела Его, - не поверили.
После сего явился в ином образе двум из них на дороге, когда они шли в селение. И те, возвратившись, возвестили прочим; но и им не поверили.
Наконец, явился самим одиннадцати, возлежавшим [на вечери], и упрекал их за неверие и жестокосердие, что видевшим Его воскресшего не поверили.
И сказал им: идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари. Кто будет веровать и креститься, спасен будет; а кто не будет веровать, осужден будет. Оба стиха по ц.сл. : Воскрес же (иисусъ) заутра в первую субботу, явися прежде марии магдалини, изъ неяже изгна седмь бесов. Она (же) шедши возвести с ним бывшим, плачущимся и рыдающим: и они слышавше, яко жив есть и виден бысть от нея, не яша веры. По сих же двема от них грядущема явися инем образом, идущема на село. И та шедша возвестиста прочим: и ни тема веры яша. Последи (же) возлежащим им единомунадесяте явися, и поноси неверствию их и жестосердию, яко видевшим его воставша не яша веры. И рече им: шедше в мир весь, проповедите евангелие всей твари. Иже веру имет и крестится, спасен будет: а иже не имет веры, осужден будет.
-----------------------------Ув. читатели "Истолкования"! С Праздником всех вас, и светлая память всем вашим ушедшим друзьям и родным! | |
|
В воскресенье, 1 мая 2011 года за
Божественной литургией будет читаться евангельское зачало После восьми дней опять были в доме ученики Его, и Фома с
ними... (Ин., 65 зач., XХ, 19-31.)
Это зачало, как и соответствующее первому воскресному дню по Пасхе чтение из
книги Деяний Апостольских "Руками же
Апостолов совершались в народе многие знамения и чудеса"
(Деян., зач. 14, V, 12-20.), уже обсуждалось на страницах данного проекта,
текст и комментарии, к которым любой желающий может подключиться, расположены
вот здесь:
istolkovanie.livejournal.com/6511.html
Пока же предлагаю обратиться к тексту, прозвучавшему в храмах сегодня:
Евангелие от Иоанна (зачало 8)
В те дни был некто между фарисеями, именем Никодим, один из начальников
Иудейских. Он пришел к Иисусу ночью и сказал Ему: Равви! мы знаем, что Ты
учитель, пришедший от Бога; ибо таких чудес, какие Ты творишь, никто не может
творить, если не будет с ним Бог. Иисус сказал ему в ответ: истинно, истинно
говорю тебе, если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия.
Никодим говорит Ему: как может человек родиться, будучи стар? неужели может он
в другой раз войти в утробу матери своей и родиться? Иисус отвечал: истинно,
истинно говорю тебе, если кто не родится от воды и Духа, не может войти в
Царствие Божие. Рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от Духа есть дух. Не
удивляйся тому, что Я сказал тебе: должно вам родиться свыше. Дух дышит, где
хочет, и голос его слышишь, а не знаешь, откуда приходит и куда уходит: так бывает со всяким, рожденным от Духа.
Никодим сказал Ему в ответ: как это может быть? Иисус отвечал и сказал ему: ты
– учитель Израилев, и этого ли не знаешь? Истинно, истинно говорю тебе: Мы
говорим о том, что знаем, и свидетельствуем о том, что видели, а вы
свидетельства Нашего не принимаете. Если Я сказал вам о земном, и вы не верите,
– как поверите, если буду говорить вам о небесном? Никто не восходил на небо,
как только сшедший с небес Сын Человеческий, сущий на небесах. И как Моисей
вознес змию в пустыне, так должно вознесенным быть Сыну Человеческому, дабы
всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную.
Ин 3:1-15
По-церковнославянски это будет звучать так:
Бе же человек от фарисей, никодим имя ему, князь жидовский: сей прииде ко иисусу нощию, и рече ему: равви, вем, яко от бога пришел еси учитель: никтоже бо может знамений сих творити, яже ты твориши, аще не будет бог с ним. отвеща иисус и рече ему: аминь, аминь глаголю тебе: аще кто не родится свыше, не может видети царствия божия. Глагола к нему никодим: како может человекъ родитися стар сый? еда может второе внити во утробу матере своея и родитися? отвеща иисус: аминь, аминь глаголю тебе: аще кто не родится водою и духом, не можетъ внити во царствие божие: рожденное от плоти плоть есть, и рожденное от духа дух есть. Не дивися, яко рех ти: подобает вамъ родитися свыше. Дух, идеже хощет, дышет, и глас его слышиши, но не веси, откуду приходит и камо идет: тако есть всяк (человекъ) рожденный от духа. отвеща никодим и рече ему: како могутъ сия быти?
отвеща иисус и рече ему: ты еси учитель израилев, и сих ли не веси? Аминь, аминь глаголю тебе, яко, еже вемы, глаголем, и, еже видехом, свидетелствуем, и свидетелства нашего не приемлете: аще земная рекох вам, и не веруете: како, аще реку вам небесная, уверуете?
| |
|
24 апреля по Нов.Ст. будем праздновать Воскресение Христово. Пасху. На Литургии читаем Ин., 1 зач., I, 1-17 ; Деян., 1 зач., I, 1-8 Два года назад в нашем сообществе мы уже обсуждали первые строки Евангелия от Иоанна. Впереди сейчас Страстная. Ныне «факт воскресения» - кредо людей, почтитающих себя христианами. Но прежде воскресения случилось убийство, а еще прежде – предательство на убийство. Я предлагаю к обсуждения следующие слова Христа, записанные Иоанном апостолом: «Я знаю, которых избрал. Но да сбудется Писание: ядущий со Мною хлеб поднял на Меня пяту свою» Ин. 13.18.
=============================================== Не будет сильной ошибкой сказать, что с точки зрения церковного права Иуда «ушел в раскол», прежде «причастившись во осуждение». Иуда понял для себя главное – данная группа людей – никакие не патриоты своей родины, и в планы их вождя не входит взятие власти. И вход в Иерусалим по каким-то задворкам получился пародийным, и в Храме вместо того, чтобы взять кассу и объявить Себя мессией, Иисус поссорился с местной финансовой олигархией, и снова принялся учить всякий сброд. Кто так учит? Сядь на трон и учи… И конца-краю этому «неофициальному» учению не было, а Иуда уже устал. Нет, он не считал Христа виноватым, преступником, но как-то нужно было оправдать свой возврат в традицию. Сказать вот так – всё, больше не могу, ухожу от вас, мешал дух противления. Сказано – сатана вошел. Главное, что Иуда не сильно верил, что светлые батюшки что-то плохое Ему сделают. Христос как заведенный все повторяет, что Его предадут и убьют – да кто Его убьет, кому Он нужен? Канонов таких нету, по которым всерьез Его осудить могут. Да и хитер стал Учитель, прячется за толпу, ускользает от Первых Лиц Израиля, не идет на открытый диспут. А они хотели бы с Ним поговорить, разубедить, что нехорошо народ мутить не по делу, когда такая тревожная политическая обстановка. Иуда, в общем-то, вызвался «организовать встречу» («мы с Ним только поговорим»). Как организатор, естественно, потребовал некоторой компенсации. Ну изолируют на пару дней, пока праздник не закончится, и отпустят. «Когда же настало утро, все первосвященники и старейшины народа имели совещание об Иисусе, чтобы предать Его смерти; и, связав Его, отвели и предали Его Понтию Пилату, правителю. Тогда Иуда, предавший Его, увидев, что Он осужден, и, раскаявшись, возвратил тридцать сребренников первосвященникам и старейшинам, говоря: согрешил я, предав кровь невинную. Они же сказали ему: что нам до того? смотри сам. И, бросив сребренники в храме, он вышел, пошел и удавился». Иуда и вправду зла не хотел. Он очень испугался, услышав, что Иисуса поведут сейчас в Преторию. Стало понятно, что Учителю шьют заговор, уголовку. Как ученик, бывший с Ним с первых дней, он знал, что никакого заговора Христос не замышлял. Да он же всё слышал! Пошел разбираться к Первым Лицам Израиля: вы чо делаете? - мы так не договаривались! – А те только плечами пожимают – Верховная Власть рассудит… Смотри сам, на чьей ты стороне. Были там деньги (тридцатка) причиной? – Да нет, скорее. Деньги – так, компенсация за три года, отданные на идею-фикс. Причина? – акселерация процесса. Если и вправду Он мессия – то Первые Лица это поймут, убедятся, а если нет – посмеются. Но Иуда уже не верил. Уверен был, что закончится всё комедией. И хватит эту комедию ломать бесконечно. Отсидит в КПЗ пару дней, потом Его отпустят, вернется к своим дружкам, и всё встанет на места. Все поймут, что он – Иуда – был прав, когда сдал Его в милицию. Власть хоть и не без греха, но на то она и власть, чтобы всё было по правде. И другой церкви у нас нету. Только следуя канонам, традиции, можно улучшать церковь, спрашивая себя ежедневно: «а что я сегодня сделал для церкви»? Власть не хотела в городе пустых волнений, все порядком устали от невнятного учения, когда ни то, ни сё. Так Иуде объяснили в кабинете начальника милиции, когда вручали командировочные. Так отличен ли чем-то Иуда от прочих учеников? Ведь и по воскресении Христа ученики снова заговорили о том же самом: «они, сойдясь, спрашивали Его, говоря: не в сие ли время, Господи, восстановляешь Ты царство Израилю?». (Деян.1; 6.) Не правильно ли считать, что Иуда совершил то, что у каждого вертелось на уме? – Оказался последовательнее прочих… Да, это так. Иуда оказался гораздо последовательнее. Именно как ученик .- как самый прилежный ученик. – Отличник. Он все фсосал. Всё учение. Учение оказалось бесперспективным. В некоторым смысле – вредным. И Иуда, можно сказать, был едиственным только учеником. Он пришел ко Христу – учиться, учиться, и еще раз учиться. Он ушел в ночь, в свою традицию, прежде, чем Христос договорил словами Свое учение до конца. Он не услышал про любовь между собою. Да и вряд ли бы услышал, если бы и присутствовал. Для него лекция – закончилась. | |
|
В воскресенье, 17 апреля 2011 будет читаться евангельское зачало "За шесть дней до Пасхи пришел Иисус в Вифанию... " (Ин., 41 зач., XII, 1-18.)
Оно уже обсуждалось 2 года назад. Было оставлено 27 сообщений, и вы можете комментировать еще: За шесть дней до Пасхи пришел Иисус в Вифанию, где был Лазарь умерший...Сегодня же я хочу предложить для толкования параллельное место из Евангелия от Луки (Лк. 19:29). Вот оно по русски: ... И когда приблизился к Виффагии и Вифании, к горе, называемой Елеонскою, послал двух учеников Своих, сказав: пойдите в противолежащее селение; войдя в него, найдете молодого осла привязанного, на которого никто из людей никогда не садился; отвязав его, приведите; и если кто спросит вас: зачем отвязываете? скажите ему так: он надобен Господу.
Посланные пошли и нашли, как Он сказал им. Когда же они отвязывали молодого осла, хозяева его сказали им: зачем отвязываете осленка?
Они отвечали: он надобен Господу.
И привели его к Иисусу, и, накинув одежды свои на осленка, посадили на него Иисуса. И, когда Он ехал, постилали одежды свои по дороге.
А когда Он приблизился к спуску с горы Елеонской, все множество учеников начало в радости велегласно славить Бога за все чудеса, какие видели они, говоря: благословен Царь, грядущий во имя Господне! мир на небесах и слава в вышних!
И некоторые фарисеи из среды народа сказали Ему: Учитель! запрети ученикам Твоим.
Но Он сказал им в ответ: сказываю вам, что если они умолкнут, то камни возопиют.
И когда приблизился к городу, то, смотря на него, заплакал о нем и сказал: о, если бы и ты хотя в сей твой день узнал, что служит к миру твоему! Но это сокрыто ныне от глаз твоих, ибо придут на тебя дни, когда враги твои обложат тебя окопами и окружат тебя, и стеснят тебя отовсюду, и разорят тебя, и побьют детей твоих в тебе, и не оставят в тебе камня на камне за то, что ты не узнал времени посещения твоего. Евангелие по ц.сл.: И бысть яко приближися в вифсфагию и вифанию, к горе нарицаемей елеон, посла два ученик своих, глаголя: идита в прямную весь: (и) в нюже входяща обрящета жребя привязано, на неже никтоже николиже от человек вседе: отрешша е приведита. И аще кто вы вопрошает: почто отрешаета, сице рцыта ему, яко господь его требует.
Шедша же посланная обретоста, якоже рече има. Отрешающема же има жребя, рекоша господие его к нима: что отрешаета жребя? она же рекоста, яко господь его требует.
И приведоста е ко иисусови: и возвергше ризы своя на жребя, всадиша иисуса. Идущу же ему, постилаху ризы своя по пути.
Приближающужеся ему уже (абие) к низхождению горе елеонстей, начаша все множество ученик радующеся хвалити бога гласомъ велиим о всех силах, яже видеша, глаголюще: благословен грядый царь во имя господне: мир на небеси, и слава в вышних.
И нецыи фарисее от народа реша к нему: учителю, запрети учеником твоим.
И отвещав рече им: глаголю вам, яко, аще сии умолчат, камение возопиет.
И яко приближися, видев град, плакася о нем, глаголя: яко аще бы разумел и ты, въ день сей твой, еже к смирению [к миру] твоему: ныне же скрыся от очию твоею: яко приидут дние на тя, и обложат врази твои острог о тебе, и обыдут тя, и обымутъ тя отвсюду,
и разбиют тя и чада твоя в тебе, и не оставят камень на камени в тебе: понеже не разумел еси времене посещения твоего.
| |
|
В воскресенье, 10 апреля 2011 года будет читаться евангельское зачало "Мы желаем, чтобы Ты сделал нам, о чем попросим." (Мк., 47 зач., X, 32-45.)
При его обсуждении уже оставили 29 сообщений и вы можете комментировать еще:
Подозвав двенадцать, Он опять начал им говорить о том, что будет с Ним...
А сегодня, 8 апреля 2011 в "Истолковании" возобновлена регулярная публикация зачал.
Прежде опубликованные чтения дублироваться не будут. Но мы, как и прежде, будем держать вас в курсе всех воскресных чтений календаря. Кроме того в новых записях на чтения, что уже были опубликованы прежде, и на комментарии к ним будут даваться ссылки. И вы сможете не только без труда их просматривать, но и комментировать ещё. А мы время от времени отдельной записью лучшие из новых комментариев, как и прежде, будем публиковать.
Кроме новых воскресных зачал и ссылок на прежде опубликованные мы будем предлагать вашему вниманию и другие чтения как-то связанные с ними или с текущими событиями календаря. Это будут так называемые параллельные места из Евангелия (в обычных изданиях помечаются на полях), или евангелия праздников, или будничные чтения. Возможны и другие места.
"Истолкование" (греч. — ερμηνεία): в послании Павла Коринфянам 12:10 и 14:26.
Сегодня по случаю возобновления "Истолкования" предлагаем вам также все места из "Нового Завета", в которых встречается само это слово — истолкование.
Оба стиха по-русски (1 Кор. 12:10 и 14:26)
Иному [даются духом] чудотворения, иному пророчество, иному различение духов, иному разные языки, иному истолкование языков. Итак что же, братия? Когда вы сходитесь [вместе], и у каждого из вас есть псалом, есть поучение, есть язык, есть откровение, есть истолкование, - все сие да будет к назиданию. Оба стиха по ц.сл. (1 Кор. 12:10 и 14:26) Другому же действия сил, иному же пророчество, другому же разсуждения духовом, иному же роди языков, другому же сказания языков.
Что убо есть, братие? Егда сходитеся, кийждо вас псалом имать, учение имать, язык имать откровение имать, сказание имать: вся (же) к созиданию да бывают.
-----------------------------*) Чтобы подписаться на все публикации вам нет необходимости вступать в сообщество. Просто нажмите "Читать сообщество" ("Watch this community"). Чтобы подписаться на все комментарии, в каждой записи нажмите Track Comments. | |
|
В воскресенье, 7 Февраля 2010 года будет читаться евангельское зачало "О страшном суде" (Мф., 106 зач., XXV, 31-46)
Евангелие по русски:Когда же приидет Сын Человеческий во славе Своей, и все святые Ангелы с Ним, тогда сядет на престоле славы Своей. И соберутся пред Ним все народы. И отделит одних от других, как пастырь отделяет овец от козлов. И поставит овец по правую Свою сторону, а козлов - по левую. Тогда скажет Царь тем, которые по правую сторону Его: "Приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира. Ибо алкал Я, и вы дали Мне есть. Жаждал, и вы напоили Меня. Был странником, и вы приняли Меня. Был наг, и вы одели Меня. Был болен, и вы посетили Меня. В темнице был, и вы пришли ко Мне. Тогда праведники скажут Ему в ответ: "Господи! когда мы видели Тебя алчущим, и накормили? или жаждущим, и напоили? когда мы видели Тебя странником, и приняли? или нагим, и одели? когда мы видели Тебя больным, или в темнице, и пришли к Тебе?" И Царь скажет им в ответ: "Истинно говорю вам, так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне". Тогда скажет и тем, которые по левую сторону: "Идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его. Ибо алкал Я, и вы не дали Мне есть. Жаждал, и вы не напоили Меня. Был странником, и не приняли Меня. Был наг, и не одели Меня. Болен и в темнице, и не посетили Меня." Тогда и они скажут Ему в ответ: "Господи! когда мы видели Тебя алчущим, или жаждущим, или странником, или нагим, или больным, или в темнице, и не послужили Тебе?" Тогда скажет им в ответ: "Истинно говорю вам, так как вы не сделали этого одному из сих меньших, то не сделали Мне." И пойдут сии в му'ку вечную, а праведники в жизнь вечную. Евангелие по ц.сл.:Егда же приидет сын человеческий во славе своей и вси святии ангели с ним, тогда сядет на престоле славы своея. И соберутся пред ним вси языцы. И разлучит их друг от друга. Якоже пастырь разлучает овцы от козлищ. И поставит овцы одесную себе, а овцы - ошуюю. Тогда речет царь сущим одесную его: приидите, благословении отца моего, наследуйте уготованное вам царствие от сложения мира. Взалкахся бо и дасти ми ясти. Возжадахся и напоисте мя. Странен бех, и введосте мене. Наг и одеясте мя. Болен и посетисте мене. В темнице бех, и приидосте ко мне. Тогда отвещают ему праведницы, глаголюще. Господи, когда тя видехом, алчуща и напитахом, или жаждуща и напоихом. Когда же тя видехом странна и введохом, или нага и одеяхом. Когда же тя видехом боляща или в темнице и приидохом к тебе. И отвещав царь речет им: аминь глаголю вам, понеже сотвористе единому сих братий моих меньших - мне сотвористе. Тогда речет и сущим ошуюю его: идите от мене, проклятии во огнь вечный, уготованный диаволу и ангелом его. Взалкахся бо и не дасте ми ясти, и не напоисте мене. Странен бех и не введосте мене. Наг и не одеясте мене. Болен и в темнице, и не посетисте мене. Тогда отвещают ему и тии глаголюще, Господи, когда тя видехом алчуща, или жаждуща, или странна, или нага, или больна, или в темнице, и не послужихом тебе. Тогда отвещает им глаголя, аминь глаголю вам: понеже не сотвористе единому сих меньших - ни мне сотвористе. И идут сии в муку вечную, праведници же в живот вечный.ИЗ ПРЕЖНИХ ТОЛКОВАНИЙВ прошлом году "Неделя о Суде" была несколько позже - 22 февраля. В этом раньше будет Пасха (4 апреля). Но вернемся к толкованиям. В 2009-м большинство комментарие вызвало зачало из Павлова послания о пище. Их вы можете посмотреть здесь. Само же зачало о Суде очень известно и потому комментировалось не так активно. Но лучшие из реплик прямо здесь и приведу. Авторство вы можете посмотреть пройдя по ссылке. Привожу только избранные цитаты, без указания имен тех, кто толковал. Урок теологии. Прямые намеки на людей друг об друга трущихся, "стада", друг друга хоть как поддерживающих, и - одиночек, эгоистов - козлов. Что говорится козлам? - Вы Мне не служили.
какэта не служили? А десятина с мяты? А ежегодные паломничества? А послушание духовнику своему с отсечением своей воли? А, в конце-то-концов, бдения, а трезвением ума своего на службе? Это что - ничто, да? - Ага, - это Бог говорит, - вы за кого Меня принимаете? Я Вам что - деревяшка? Мне можно песни вот так вот петь, да, унылыми голосами, чтоб Я заснул там на облаке, бдительность и всеведение притупляя, да? Это о том, где живет Бог. Как рассказать? За что вообще человек приобщается милости. Не то что ты мне, я тебе. Сделал милось - стал милостев. Не за сделание, а за поселение в себе милости. Бог с страдает в обделенных милостью. Очень трудно поверить в это, мня себе Бога бесстрастного. Страдает, потому что человек страдает. Не картинно страдает, а страдает само существо Бога Да, именно, жизнь страдает, Бог в ней страдает. Христос одноразовый акт чтоль совершил, а теперь виртуально "переживает грехи наши тяжкие"? - да нет же. Всегда страдал и страдает, и страдать будет. Не виртуально и не "морально". Физически. Как тогда страдает. Вот в этой женщине, которая от головной боли корчится - Бог с нею корчится. Вот в этом алике, который с похмелья страдает - с ним Бог похмелки требует. Это рассказ о Боге - где Он живет. Ну, не увидели Бога, и сейчас, получается, не видите. Так, карикатуру какую то. Кто-то грозный, кто-то страшный. Идите к своему страшному: "идите от мене, проклятии во огнь вечный, уготованный диаволу и ангелом его". - А, ну ладно, мы тада пошли, да? - Да, да, идите.
*** В притче о Страшном Суде обращает на себя внимание полное отсутствие какой-либо "партийщины" и догматического критерия при разделении овец и козлищ: нет либералов и консерваторов, монахов и мирян (в историческом контексте - фарисеев, саддукеев и невежд в Законе), нет белых и чёрных, нет правых и виноватых, наших и ненаших, ортодоксов и еретиков - нет православных, есть праведно поступающие. В этом и состоит благовестие свободы: религиозный процесс субъективен ("Бог не в рукотворенных храмах живёт... Бога не видел никто и никогда...") и осуществляется в момент сострадательного действия (а не во время долгих натурфилософских бесед с Богом). В этом - сущность религиозности, на что и обращает Иисус наше внимание...
***
Сложный для истолкования фрагмент: тут как два геологических пласта сходятся ветхий и новый заветы. Начало еще вполне ветхозаветное: Судия разделяет не конкретных людей, а народы. Достаточно чуждые современному человеку образы из скотоводства дополнительно подчеркивают ветхозаветный, расовый характер разделения. Но уже первая фраза Судии разрушает ветхозаветный пласт: мы видим, что праведность спасенных не зависит не от национальности, не от Закона. Это одно из немногих мест в Евангелии, содержание и даже текстология, которого обозначает разрыв между двумя Заветами. Слушатели Спасителя привыкли к простой арифметике, в которой благочестие есть сумма требований и запретов, а исчисляемое множество ограничено народом израильским. Замете, Иисус тут говорит не с народом, не с фарисеями, а с узким кругом учеников, говорит уже в конце Своего служения. Даже перед этой аудиторией Иисус все еще считает нужным говорить, о том, что существует не только элементарная арифметика Закона, но и алгебра, в которой благочестие - это система уравнений со многими неизвестными. Должно быть это многих шокировало, а понимание и доверие достигалось с трудом. Но Важнее другое: "уравнения страшного суда" остались нерешенными по сей день. Мы хотим угадать ответ, а не решать задачу последовательно. Угадать, кто из нагих, голодных и вверженных в темницу - Сам Христос. Кого именно одеть, накормить и посетить, что бы не ошибиться? Возможно первая строка - о "народах" оказалась тут случайно, всплыла в памяти евангелиста как расхожий штамп в проповедях I века. А если нет? Если решение "уравнений" дело не только отдельных людей, а целых народов? Каждый из нас может поделиться пищей с голодным, мучаясь от сомнений в том, кто же на самом деле получает пищу: Христос или бессовестный бездельник?.. Но только народ может покончить с голодом, как таковым.
| |
|
Есть две новости - хорошая и плохая.Хорошая для тех, кто интересовался "Истолкованием", кто считал задумку нужной, важной, не пустой. А новость та, что публикации, а главное - комментарии в "Истолковании" будут возобновлены.
Первые публикация была год назад, 4 февраля. Вот годовщину "Истолкования" и отметим восстановлением Евангельских чтений.
Кстати чтение "О блудном сыне" год назад было 11 февраля. Было получено 109 комментариев.Плохая новость для тех, кому "Истолкование" мешало, кого оно раздражало, кто делал вид, что игнорирует, хотя на самом деле сам не почитывал, но другим мешал. Не всем понравилась возможность не елейного, пусть с ошибками, но по отзывам очевидно не унылого чтения Евангельских, да и апостольских зачал. (За год отзывов накопилось) Так вот не надейтесь - чтения и комментарии будут восстановлены ;)Теперь ОБ ИЗМЕНЕНИЯХ!Формат журнала будет на втором году его жизни отчасти изменен.
1. Зачала не будут привязаны к дням Не-дельным - воскресеньям.
С одной стороны это выразится в том, что будут публиковаться для обсуждения как воскресные, так и будние зачала. С другой стороны это выразится в том, что публикация не будет привязана опять же к воскресному дню по времени. Зачала не обязательно будут выходить регулярно. Иногда они могут публиковаться как прежде, иногда даже несколько дней подряд, а иногда, и реже - раз в месяц или раз в две недели. Принцип регулярности, которого журнал держался отменяется. Но вместо паузы в работе, он все же будет выходить.
2. Со временем на зачала будут проставлены теги. Зачала как известно повторяются, и через теги (метки) можно будет легко нужное начало прокомментировать, прочитать, или для других целей с удобством взять и найти.
Не исключены и другие изменения.---------------------------------------- ---------------------------------------- Ну и чтобы совсем вам не заскучать, вот скопирую из старых "рассуждалок" об истолковании. Нет не журнале, а об истолковании вообще. Может кому покажется чуть наивно или наоборот приторно пафосно. Да и пусть. Писалось в частном разговоре. Но от чего сюда не принести? Чтение зачалами вообще интересно.
М.б. не всегда удачна сама разбивка, но подход очень интересен. Каждое зачало - небольшой целостный фрагмент - притча, рассказ, картинка, образ. Мысль не успевает растекаться. Она как бы собирается вокруг какой-то одной точки и обхватывает ее с разных сторон. И каким-то образом все эти картинки, зачала составляют целостный текст - образ. Собственно Еванегелие.
Разные "Евангелия", пересекаясь одно с другим, как голограмма не создают ничего нового, а просто более отчетливое изображение всего объекта, в центре которого Спаситель, Его слова, дела, история, предложенная им вера.
Во всяком случае та интерпретация ее, какую мы имеем сегодня. А мы можем думать, что в главном - вот в этом тихом ветерке, что идет от страничек, - и сегодня слышно тоже, что и тогда.
Послания очень разные. Павловы эпичны, Иоановы лаконичны, Иуды строгое... Апокалипсис - книжка для тех, кому взгрустнулось, кто приуныл, устал и заскучал. (Конечно субъективно, у каждого свое восприятие.) Но и Книги ВЗ-канона, свозь гром сражений, истории о любви, борьбе за власть, о чудесах, спасениях и проклятиях чем-то напоминают Новый. Они как бы говорят, что все не сегодня, не в первом веке сочинилось. Уже было, а значит и еще будет. И есть некоторое единство всех этих старых, новых, и очень разных книг.
Люди пробовали понять, что есть Бог, что есть вера, что есть их счастье, и их судьба. И когда от какого-то из папирусов крепко пахло небом, тогда его подшивали в канон, ставили на нем печать трисвятого и переписывали из века в век, стараясь, собственно главное, что нашлось, передать потомкам. Передать потомкам простую и горькую Книжку, про то как жить, и как хоть в вере не умирать, и которая иногда, если вдруг залетит Ангел и приправит манной, и успеешь ее съесть, то обретает вдруг сладкий вкус, и насыщает, и не перестаёт насыщать, пока не будет снята последняя печать, не свернется небо, и не откроется всё.
---------------------------------
Ну и последнее. Есть пожелания? Шлите, чтобы их можно было своевременно учесть.
Нету? "Истолкование" всё равно на втором году своей жизни снова будет выходить.
Заглядывайте, хоть и не заметно почитать. А то может и откомментите что.
Клирилик ли, лаик ли, отшельник, подвижник, или даже архиерей, а то и архиеретик.
Милости просим! Добро пожаловать! Не спешите расставаться!
Ну вообще-то и поздравить можно:
ИСТОЛКОВАНИЮ - ГОД!
| |
|
В воскресенье, 25 октября 2009 года читалось евангельское зачало "И отдал его Иисус матери его..." (Лк., 30 зач., VII, 11-16.)
После сего Иисус пошел в город, называемый Наин; и с Ним шли многие из учеников Его и множество народа. Когда же Он приблизился к городским воротам, тут выносили умершего, единственного сына у матери, а она была вдова; и много народа шло с нею из города. Увидев ее, Господь сжалился над нею и сказал ей: не плачь. И, подойдя, прикоснулся к одру; несшие остановились, и Он сказал: юноша! тебе говорю, встань! Мертвый, поднявшись, сел и стал говорить; и отдал его Иисус матери его. И всех объял страх, и славили Бога, говоря: великий пророк восстал между нами, и Бог посетил народ Свой.
Евангелие по ц.сл.: И бысть посем, идяше во град, нарицаемый наин: и с ним идяху ученицы его мнози и народ мног.
якоже приближися ко вратом града, и се изношаху умерша, сына единородна матери своей, и та бе вдова: и народ от града многъ с нею. И видев ю господь, милосердова о ней, и рече ей: не плачи.
И приступль коснуся во одр: носящии же сташа: и рече: юноше, тебе глаголю, востани.
И седе мертвый, и начат глаголати: и даде его матери его. Прият же страх всех, и славляху бога, глаголюще: яко пророк велий воста в нас, и яко посети бог людей своих.
Воскресное чтение из послания Коринфянам: (Гал., 200 зач., I, 11-19.)
Возвещаю вам, братия, что Евангелие, которое я благовествовал, не есть человеческое, ибо и я принял его и научился не от человека, но через откровение Иисуса Христа. Вы слышали о моем прежнем образе жизни в Иудействе, что я жестоко гнал Церковь Божию, и опустошал ее, и преуспевал в Иудействе более многих сверстников в роде моем, будучи неумеренным ревнителем отеческих моих преданий. Когда же Бог, избравший меня от утробы матери моей и призвавший благодатью Своею, благоволил открыть во мне Сына Своего, чтобы я благовествовал Его язычникам,- я не стал тогда же советоваться с плотью и кровью, и не пошел в Иерусалим к предшествовавшим мне Апостолам, а пошел в Аравию, и опять возвратился в Дамаск. Потом, спустя три года, ходил я в Иерусалим видеться с Петром и пробыл у него дней пятнадцать. Другого же из Апостолов я не видел никого, кроме Иакова, брата Господня. | |
|
В воскресенье, 18 октября 2009 года читалось евангельское зачало "Как хотите чтобы с вами поступали, так и вы поступайте" (Лк., 26 зач., VI, 31-36.)
И ка'к хотите, чтобы с вами поступали люди, та'к и вы поступайте с ними. И если любите любящих вас, какая вам за то благодарность? ибо и грешники любящих их любят. И если делаете добро тем, которые вам делают добро, какая вам за то благодарность? ибо и грешники то' же делают. И если взаймы даёте тем, от которых надеетесь получить обратно, какая вам за то благодарность? ибо и грешники дают взаймы грешникам, чтобы получить обратно столько же. Но вы люби'те врагов ваших, и благотворите, и взаймы давайте, не ожидая ничего; и будет вам награда великая, и будете сынами Всевышнего; ибо Он благ и к неблагодарным и злым. Итак, будьте милосерды, как и Отец ваш милосерд.
Евангелие по ц.сл.: 32 И аще любите любящия вы, кая вам благодать есть? ибо и грешницы любящия их любят.
33 И аще благотворите благотворящим вам, кая вам благодать есть? ибо и грешницы тожде творят.
34 И аще взаим даете, от нихже чаете восприяти, кая вам благодать есть, ибо и грешницы грешником взаим давают, да восприимут равная.
35 обаче любите враги ваша, и благотворите, и взаим дайте, ничесоже чающе: и будет мзда ваша многа, и будете сынове вышняго: яко той благ есть на безблагодатныя [неблагодарныя] и злыя.
36 Будите убо милосерди, якоже и отецъ ваш милосерд есть.
Воскресное чтение из послания Коринфянам: (2 Кор., 194 зач., XI, 31 - XII, 9)
Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, благословенный во веки, знает, что я не лгу. В Дамаске областной правитель царя Ареты стерег город Дамаск, чтобы схватить меня; и я в корзине был спущен из окна по стене и избежал его рук. Не полезно хвалиться мне, ибо я приду к видениям и откровениям Господним. Знаю человека во Христе, который назад тому четырнадцать лет (в теле ли - не знаю, вне ли тела - не знаю: Бог знает) восхищен был до третьего неба. И знаю о таком человеке (только не знаю - в теле, или вне тела: Бог знает), что он был восхищен в рай и слышал неизреченные слова, которых человеку нельзя пересказать. Таким человеком могу хвалиться; собою же не похвалюсь, разве только немощами моими. Впрочем, если захочу хвалиться, не буду неразумен, потому что скажу истину; но я удерживаюсь, чтобы кто не подумал о мне более, нежели сколько во мне видит или слышит от меня. И чтобы я не превозносился чрезвычайностью откровений, дано мне жало в плоть, ангел сатаны, удручать меня, чтобы я не превозносился. Трижды молил я Господа о том, чтобы удалил его от меня. Но Господь сказал мне: "довольно для тебя благодати Моей, ибо сила Моя совершается в немощи". И потому я гораздо охотнее буду хвалиться своими немощами, чтобы обитала во мне сила Христова.
| |
|
В воскресенье, 11 октября 2009 года будет читаться евангельское зачало О крохах со стола (Лк., 17 зач., V, 1-11.)
Однажды, когда народ теснился к Нему, чтобы слышать слово Божие, а Он стоял у озера Геннисаретского, увидел Он две лодки, стоящие на озере. А рыболовы, выйдя из них, вымывали сети.
Войдя в одну лодку, которая была Симонова, Он просил его отплыть несколько от берега. И, сев, учил народ из лодки. Когда же перестал учить, сказал Симону: "Отплыви на глубину и закиньте сети свои для лова". Симон сказал Ему в ответ: "Наставник! мы трудились всю ночь и ничего не поймали, но по слову Твоему закину сеть". Сделав это, они поймали великое множество рыбы, и даже сеть у них прорывалась. И дали знак товарищам, находившимся на другой лодке, чтобы пришли помочь им; и пришли, и наполнили обе лодки, так что они начинали тонуть. Увидев это, Симон Петр припал к коленям Иисуса и сказал: "Выйди от меня, Господи! потому что я человек грешный". Ибо ужас объял его и всех, бывших с ним, от этого лова рыб, ими пойманных; также и Иакова и Иоанна, сыновей Зеведеевых, бывших товарищами Симону. И сказал Симону Иисус: "Не бойся; отныне будешь ловить человеков". И, вытащив обе лодки на берег, оставили всё и последовали за Ним.
Евангелие по ц.сл.: 1 Бысть же належащу ему народу, да быша слышали слово божие, и той бе стоя при езере геннисаретсте:
2 и виде два корабля стояща при езере: рыбарие же отшедше от нею, измываху мрежи.
3 Влез же в един от кораблю, иже бе симонов, моли его от земли отступити мало: и сед учаше из корабля народы.
4 якоже преста глаголя, рече к симону: поступи во глубину, и вверзите мрежи ваша в ловитву.
5 И отвещав симон рече ему: наставниче, об нощь всю труждшеся, ничесоже яхом: по глаголу же твоему ввергу мрежу.
6 И се сотворше, яша множество рыб много: протерзашеся же мрежа их.
7 И помануша причастником, иже беху во друземъ корабли, да пришедше помогут им: и приидоша, и исполниша оба корабля, яко погружатися има.
8 Видев же симон петр, припаде к коленома иисусовома, глаголя: изыди от мене, яко мужъ грешен есмь, господи.
9 ужас бо одержаше его и вся сущия с ним, о ловитве рыб, яже яша.
10 Такожде же иакова и иоанна сына зеведеова, яже беста обещника симонови. И рече къ симону иисус: не бойся: отселе будеши человеки ловя.
11 И извлекше (оба) корабля на землю, оставльше вся, вслед его идоша.
Воскресное чтение из послания Коринфянам: (2 Кор., 188 зач., IX, 6-1)
При сем скажу: кто сеет скупо, тот скупо и пожнет; а кто сеет щедро, тот щедро и пожнет. Каждый уделяй по расположению сердца, не с огорчением и не с принуждением; ибо доброхотно дающего любит Бог. Бог же силен обогатить вас всякою благодатью, чтобы вы, всегда и во всем имея всякое довольство, были богаты на всякое доброе дело, как написано: расточил, раздал нищим; правда его пребывает в век. Дающий же семя сеющему и хлеб в пищу подаст обилие посеянному вами и умножит плоды правды вашей, так чтобы вы всем богаты были на всякую щедрость, которая через нас производит благодарение Богу.
| |
|
В воскресенье, 4 октября 2009 года будет читаться евангельское зачало О крохах со стола (Мф., 62 зач., XV, 21-28.)
И, выйдя оттуда, Иисус удалился в страны Тирские и Сидонские. И вот, женщина Хананеянка, выйдя из тех мест, кричала Ему: помилуй меня, Господи, сын Давидов, дочь моя жестоко беснуется. Но Он не отвечал ей ни слова. И ученики Его, приступив, просили Его: отпусти ее, потому что кричит за нами.
Он же сказал в ответ: Я послан только к погибшим овцам дома Израилева. А она, подойдя, кланялась Ему и говорила: Господи! помоги мне. Он же сказал в ответ: нехорошо взять хлеб у детей и бросить псам. Она сказала: так, Господи! но и псы едят крохи, которые падают со стола господ их. Тогда Иисус сказал ей в ответ: о, женщина! велика' вера твоя; да будет тебе по желанию твоему. И исцелилась дочь ее в тот час.
Евангелие по ц.сл.: И изшед оттуду иисус, отиде во страны тврския и сидонския.
22 И се, жена хананейска, от предел техъ изшедши, возопи к нему глаголющи: помилуй мя, господи, сыне давидов, дщи моя зле беснуется.
23 он же не отвеща ей словесе. И приступльше ученицы его, моляху его, глаголюще: отпусти ю, яко вопиет вслед нас.
24 он же отвещав рече: несмь послан, токмо ко овцам погибшим дому израилева.
25 она же пришедши поклонися ему, глаголющи: господи, помози ми.
26 он же отвещав рече: несть добро отяти хлеба чадом и поврещи псом.
27 она же рече: ей, господи: ибо и пси ядят от крупиц падающих от трапезы господей своих.
28 Тогда отвещав иисус рече ей: о, жено, велия вера твоя: буди тебе якоже хощеши. И исцеле дщи ея от того часа.
Воскресное чтение из послания Коринфянам: (2 Кор., 182 зач. (от полу'), VI, 16 - VII, 1.)
Какая совместность храма Божия с идолами? Ибо вы храм Бога живаго, как сказал Бог: вселюсь в них и буду ходить в них; и буду их Богом, и они будут Моим народом. И потому выйдите из среды их и отделитесь, говорит Господь, и не прикасайтесь к нечистому; и Я прииму вас. И буду вам Отцем, и вы будете Моими сынами и дщерями, говорит Господь Вседержитель. Итак, возлюбленные, имея такие обетования, || очистим себя от всякой скверны плоти и духа, совершая святыню в страхе Божием.
| |
|
В воскресенье, 27 Сентября 2009 года будет читаться евангельское зачало О Распятии (Ин., 60 зач., XIX, 6-11, 13-20, 25-28, 30-35.)
Когда же увидели Его первосвященники и служители, то закричали: || распни, распни Его! Пилат говорит им: возьмите Его вы, и распните; ибо я не нахожу в Нем вины. Иудеи отвечали ему: мы имеем закон, и по закону нашему Он должен умереть, потому что сделал Себя Сыном Божиим. Пилат, услышав это слово, больше убоялся. И опять вошел в преторию и сказал Иисусу: откуда Ты? Но Иисус не дал ему ответа. Пилат говорит Ему: мне ли не отвечаешь? не знаешь ли, что я имею власть распять Тебя и власть имею отпустить Тебя? Иисус отвечал: ты не имел бы надо Мною никакой власти, если бы не было дано тебе свыше; посему более греха на том, кто предал Меня тебе.
Пилат, услышав это слово, вывел вон Иисуса и сел на судилище, на месте, называемом Лифо'стротон*, а по-еврейски Гаввафа. Тогда была пятница перед Пасхою, и час шестый. И сказал Пилат Иудеям: се, Царь ваш! Но они закричали: возьми, возьми, распни Его! Пилат говорит им: Царя ли вашего распну? Первосвященники отвечали: нет у нас царя, кроме кесаря. Тогда наконец он предал Его им на распятие. И взяли Иисуса и повели. И, неся крест Свой, Он вышел на место, называемое Лобное, по-еврейски Голгофа; там распяли Его и с Ним двух других, по ту и по другую сторону, а посреди Иисуса. Пилат же написал и надпись, и поставил на кресте. Написано было: Иисус Назорей, Царь Иудейский. Эту надпись читали многие из Иудеев, потому что место, где был распят Иисус, было недалеко от города, и написано было по-еврейски, по-гречески, по-римски.
При кресте Иисуса стояли Матерь Его и сестра Матери Его, Мария Клеопова, и Мария Магдалина.
Иисус, увидев Матерь и ученика тут стоящего, которого любил, говорит Матери Своей: Же'но! се, сын Твой. Потом говорит ученику: се, Матерь твоя! И с этого времени ученик сей взял Ее к себе. После того Иисус, зная, что уже все совершилось, да сбудется Писание, говорит: жажду. Тут стоял сосуд, полный уксуса. Воины, напоив уксусом губку и наложив на иссоп, поднесли к устам Его. Когда же Иисус вкусил уксуса, сказал: совершилось! И, преклонив главу, предал дух. Но так как тогда была пятница, то Иудеи, дабы не оставить тел на кресте в субботу,- ибо та суббота была день великий,- просили Пилата, чтобы перебить у них голени и снять их. Итак пришли воины, и у первого перебили голени, и у другого, распятого с Ним. Но, придя к Иисусу, как увидели Его уже умершим, не перебили у Него голеней, но один из воинов копьем пронзил Ему ребра, и тотчас истекла кровь и вода. И видевший засвидетельствовал, и истинно свидетельство его; он знает, что говорит истину, дабы вы поверили.
Евангелие по ц.сл.: 6 Егда же видеша его архиерее и слуги, возопиша глаголюще: распни, распни его. Глагола им пилат: поимите его вы, и распните, аз бо не обретаю в нем вины.
7 отвещаша ему иудее: мы закон имамы, и по закону нашему должен есть умрети, яко себе сына божия сотвори.
8 егда убо слыша пилат сие слово, паче убояся,
9 и вниде в претор паки, и глагола иисусови: откуду еси ты? иисус же ответа не даде ему.
10 Глагола же ему пилат: мне ли не глаголеши? не веси ли, яко власть имам распяти тя и власть имам пустити тя?
11 отвеща иисус: не имаши власти ни единыя на мне, аще не бы ти дано свыше: сего ради предавый мя тебе болий грех имать.13 Пилат убо слышав сие слово, изведе вон иисуса и седе на судищи, на месте глаголемемъ [лифостротонъ], еврейски же [гаввафа].
14 Бе же пяток пасце, час же яко шестый. И глагола иудеом: се, царь ваш.
15 они же вопияху: возми, возми, распни его. Глагола им пилат: царя ли вашего распну? отвещаша архиерее: не имамы царя токмо кесаря.
16 Тогда убо предаде его им, да распнется. Поемше же иисуса и ведоша:
17 и нося крест свои, изыде на глаголемое [лобное место], еже глаголется еврейски [голгофа],
18 идеже пропяша его, и с ним ина два сюду и сюду, посреде же иисуса.
19 Написа же и титла пилат, и положи на кресте. Бе же написано: иисус назорянин, царь иудейский.
20 Сего же титла мнози чтоша от иудей, яко близ бе место града, идеже пропяша иисуса: и бе написано еврейски, гречески, римски.Стояху же при кресте иисусове мати его, и сестра матере его, мариа клеопова, и мариа магдалина.
26 иисус же видев матерь и ученика стояща, егоже любляше, глагола матери своей: жено, се, сын твой.
27 Потом глагола ученику: се, мати твоя. И от того часа поят ю ученик во своя си.
28 Посем ведый иисус, яко вся уже совершишася, да сбудется писание, глагола: жажду.
29 Сосуд же стояше полн оцта. они же исполнивше губу оцта и на трость вонзше, придеша ко устом его.
30 егда же прият оцет иисус, рече: совершишася. И преклонь главу, предаде дух.
31 иудее же, понеже пяток бе, да не останутъ на кресте телеса в субботу, бе бо велик день тоя субботы, молиша пилата, да пребиют голени их и возмут.
32 Приидоша же воини, и первому убо пребиша голени, и другому распятому с ним:
33 на иисуса же пришедше, яко видеша его уже умерша, не пребиша ему голений,
34 но един от воин копием ребра ему прободе, и абие изыде кровь и вода.
35 И видевый свидетелствова, и истинно есть свидетелство его, и той весть, яко истину глаголет, да вы веру имете.
Воскресное чтение из послания Коринфянам: (1 Кор., 125 зач., I, 18-24.)
Ибо слово о кресте для погибающих юродство есть, а для нас, спасаемых,- сила Божия. Ибо написано: погублю мудрость мудрецов, и разум разумных отвергну. Где мудрец? где книжник? где совопросник века сего? Не обратил ли Бог мудрость мира сего в безумие? Ибо когда мир своею мудростью не познал Бога в премудрости Божией, то благоугодно было Богу юродством проповеди спасти верующих. Ибо и Иудеи требуют чудес, и Еллины ищут мудрости; а мы проповедуем Христа распятого, для Иудеев соблазн, а для Еллинов безумие, для самих же призванных, Иудеев и Еллинов, Христа, Божию силу и Божию премудрость; | |
|
В воскресенье, 20 Сентября 2009 года будет читаться евангельское зачало "Наибольшая заповедь" (Мф., 92 зач., XXII, 35-46.)
И один из них, законник, искушая Его, спросил, говоря: Учитель! какая наибольшая заповедь в законе? Иисус сказал ему: возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем разумением твоим: сия есть первая и наибольшая заповедь; вторая же подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя; она сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки.
Когда же собрались фарисеи, Иисус спросил их: что' вы думаете о Христе? чей Он сын? Говорят Ему: Давидов. Говорит им: ка'к же Давид, по вдохновению, называет Его Господом, когда говорит: сказал Господь Господу моему: седи одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих?
Итак, если Давид называет Его Господом, как же Он сын ему? И никто не мог отвечать Ему ни слова; и с того дня никто уже не смел спрашивать Его.
Евангелие по ц.сл.: Фарисее же слышавше, яко посрами саддукеи, собрашася вкупе.
35 И вопроси един от них законоучитель, искушая его и глаголя:
36 учителю, кая заповедь болши (есть) въ законе?
37 иисус же рече ему: возлюбиши господа бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всею мыслию твоею:
38 сия есть первая и болшая заповедь:
39 вторая же подобна ей: возлюбиши искренняго твоего яко сам себе:
40 в сию обою заповедию весь закон и пророцы висят.
41 Собравшимся же фарисеом, вопроси их иисус,
42 глаголя: что вам мнится о христе? чий есть сынъ? Глаголаша ему: давидов.
43 глагола им: како убо давид духом господа его нарицает, глаголя:
44 рече господь господеви моему: седи одесную мене, дондеже положу враги твоя подножие ногама твоима?
45 аще убо давид нарицает его господа, како сын ему есть?
46 И никтоже можаше отвещати ему словесе: ниже смеяше кто от того дне вопросити его ктому.
Воскресное чтение из послания Коринфянам: (2 Кор., 176 зач., IV, 6-15.)
Потому что Бог, повелевший из тьмы воссиять свету, озарил наши сердца, дабы просветить нас познанием славы Божией в лице Иисуса Христа. Но сокровище сие мы носим в глиняных сосудах, чтобы преизбыточная сила была приписываема Богу, а не нам. Мы отовсюду притесняемы, но не стеснены; мы в отчаянных обстоятельствах, но не отчаиваемся; мы гонимы, но не оставлены; низлагаемы, но не погибаем. Всегда носим в теле мертвость Господа Иисуса, чтобы и жизнь Иисусова открылась в теле нашем. Ибо мы живые непрестанно предаемся на смерть ради Иисуса, чтобы и жизнь Иисусова открылась в смертной плоти нашей, так что смерть действует в нас, а жизнь в вас. Но, имея тот же дух веры, как написано: я веровал и потому говорил, и мы веруем, потому и говорим, зная, что Воскресивший Господа Иисуса воскресит через Иисуса и нас и поставит перед Собою с вами. Ибо всё для вас, дабы обилие благодати тем бо'льшую во многих произвело благодарность во славу Божию. | |
|
В воскресенье, 13 Сентября 2009 года будет читаться евангельское зачало "Был некоторый хозяин дома, который насадил виноградник..." (Мф., 89 зач., XXII, 1-14.)
Иисус, продолжая говорить им притчами, сказал: "Царство Небесное подобно человеку царю, который сделал брачный пир для сына своего и послал рабов своих звать званых на брачный пир; и не хотели прийти. Опять послал других рабов, сказав: скажите званым: вот, я приготовил обед мой, тельцы мои и что откормлено, заколото, и всё готово; приходите на брачный пир. Но они, пренебрегши то, пошли, кто на поле свое, а кто на торговлю свою; прочие же, схватив рабов его, оскорбили и убили их. Услышав о сем, царь разгневался, и, послав войска' свои, истребил убийц оных и сжег город их. Тогда говорит он рабам своим: брачный пир готов, а званые не были достойны; итак пойдите на распутия и всех, кого найдете, зовите на брачный пир. И рабы те, выйдя на дороги, собрали всех, кого только нашли, и злых и добрых; и брачный пир наполнился возлежащими. Царь, войдя посмотреть возлежащих, увидел там человека, одетого не в брачную одежду, и говорит ему: друг! как ты вошел сюда не в брачной одежде? Он же молчал. Тогда сказал царь слугам: связав ему руки и ноги, возьмите его и бросьте во тьму внешнюю; там будет плач и скрежет зубов; ибо много званых, а мало избранных.
Евангелие по ц.сл.: 1 И отвещав иисус, паки рече им в притчах, глаголя:
2 уподобися царствие небесное человеку царю, иже сотвори браки сыну своему
3 и посла рабы своя призвати званныя на браки: и не хотяху приити.
4 Паки посла ины рабы, глаголя: рцыте званным: се, обед мой уготовах, юнцы мои и упитанная исколена, и вся готова: приидите на браки.
5 они же небрегше отидоша, ов убо на село свое, ов же на купли своя:
6 прочии же емше рабов его, досадиша имъ и убиша их.
7 И слышав царь той разгневася, и пославъ воя своя, погуби убийцы оны и град ихъ зажже.
8 Тогда глагола рабом своим: брак убо готов есть, званнии же не быша достойни:
9 идите убо на исходища путий, и елицехъ аще обрящете, призовите на браки.
10 И изшедше раби они на распутия, собраша всех, елицех обретоша, злых же и добрых: и исполнися брак возлежащих.
11 Вшед же царь видети возлежащих, виде ту человека не оболчена во одеяние брачное,
12 и глагола ему: друже, како вшел еси семо не имый одеяния брачна? он же умолча.
13 Тогда рече царь слугам: связавше ему руце и нозе, возмите его и вверзите во тму кромешнюю: ту будет плачь и скрежет зубом:
14 мнози бо суть звани, мало же избранных.
Воскресное чтение из послания Коринфянам: (2 Кор., 170 зач., I, 21 - II, 4.)
Утверждающий же нас с вами во Христе и помазавший нас есть Бог, Который и запечатлел нас и дал залог Духа в сердца наши. Бога призываю во свидетели на душу мою, что, щадя вас, я доселе не приходил в Коринф, не потому, будто мы берем власть над верою вашею; но мы споспешествуем радости вашей: ибо верою вы тверды. Итак я рассудил сам в себе не приходить к вам опять с огорчением. Ибо если я огорчаю вас, то кто обрадует меня, как не тот, кто огорчен мною? Это самое и писал я вам, дабы, придя, не иметь огорчения от тех, о которых мне надлежало радоваться: ибо я во всех вас уверен, что || моя радость есть радость и для всех вас. От великой скорби и стесненного сердца я писал вам со многими слезами, не для того, чтобы огорчить вас, но чтобы вы познали любовь, какую я в избытке имею к вам.
| |
|
В воскресенье, 6 Сентября 2009 года будет читаться евангельское зачало "Был некоторый хозяин дома, который насадил виноградник..." (Мф., 87 зач., XXI, 33-42.)
Выслушайте другую притчу: был некоторый хозяин дома, который насадил виноградник, обнес его оградою, выкопал в нем точило, построил башню и, отдав его виноградарям, отлучился. Когда же приблизилось время плодов, он послал своих слуг к виноградарям взять свои плоды; 35виноградари, схватив слуг его, иного прибили, иного убили, а иного побили камнями. Опять послал он других слуг, больше прежнего; и с ними поступили так же. Наконец, послал он к ним своего сына, говоря: постыдятся сына моего. Но виноградари, увидев сына, сказали друг другу: это наследник; пойдем, убьем его и завладеем наследством его. И, схватив его, вывели вон из виноградника и убили. Итак, когда придет хозяин виноградника, что сделает он с этими виноградарями? Говорят Ему: злодеев сих предаст злой смерти, а виноградник отдаст другим виноградарям, которые будут отдавать ему плоды во времена свои. Иисус говорит им: неужели вы никогда не читали в Писании: камень, который отвергли строители, тот самый сделался главою угла? Это от Господа, и есть дивно в очах наших?
Евангелие по ц.сл.:
Ину притчу слышите. Человек некий бе домовит, иже насади виноград, и оплотомъ огради его, и ископа в нем точило, и созда столп, и вдаде и делателем, и отиде.
34 егда же приближися время плодов, посла рабы своя к делателем прияти плоды его:
35 и емше делателе рабов его, оваго убо биша, оваго же убиша, оваго же камением побиша.
36 Паки посла ины рабы множайша первых: и сотвориша им такоже.
37 Последи же посла к ним сына своего, глаголя: усрамятся сына моего.
38 Делателе же видевше сына, реша в себе: сей есть наследник: приидите, убиемъ его и удержим достояние его.
39 И емше его изведоша вон из винограда и убиша.
40 егда убо приидет господин винограда, что сотворит делателем темъ?
41 Глаголаша ему: злых зле погубит их, и виноград предаст иным делателем, иже воздадят ему плоды во времена своя.
42 глагола им иисус: несте ли чли николиже въ писаниих: камень, егоже не в ряду сотвориша [небрегоша] зиждущии, сей бысть во главу угла? от господа бысть сие, и есть дивно во очию вашею [нашею].
Воскресное чтение из послания Коринфянам: (166 зач., XVI, 13-24.)
Бодрствуйте, стойте в вере, будьте мужественны, тверды. Все у вас да будет с любовью. Прошу вас, братия (вы знаете семейство Стефаново, что оно есть начаток Ахаии и что они посвятили себя на служение святым), Будьте и вы почтительны к таковым и ко всякому содействующему и трудящемуся. Я рад прибытию Стефана, Фортуната и Ахаика: они восполнили для меня отсутствие ваше, ибо они мой и ваш дух успокоили. Почитайте таковых. Приветствуют вас церкви Асийские; приветствуют вас усердно в Господе Акила и Прискилла с домашнею их церковью. Приветствуют вас все братия. Приветствуйте друг друга святым целованием. Мое, Павлово, приветствие собственноручно. Кто не любит Господа Иисуса Христа, анафема, мара'н-афа'*. Благодать Господа нашего Иисуса Христа с вами, и любовь моя со всеми вами во Христе Иисусе. Аминь.
| |
|
В воскресенье, 30 Августа 2009 года будет читаться евангельское зачало "Пойди, продай имение твое и раздай нищим..." (Мф., 79 зач., XIX, 16-26.)
Евангелие по русски:
И вот, некто, подойдя, сказал Ему: "Учитель благий! что сделать мне доброго, чтобы иметь жизнь вечную?" Он же сказал ему: "Что ты называешь Меня благим? Никто не благ, как только один Бог. Если же хочешь войти в жизнь вечную, соблюди заповеди". Говорит Ему: "Какие?" Иисус же сказал: "Не убивай; не прелюбодействуй; не кради; не лжесвидетельствуй; почитай отца и мать; и: люби ближнего твоего, как самого себя". Юноша говорит Ему: всё это сохранил я от юности моей; чего еще недостает мне?" Иисус сказал ему: "Если хочешь быть совершенным, пойди, продай имение твое и раздай нищим; и будешь иметь сокровище на небесах; и приходи и следуй за Мною". Услышав слово сие, юноша отошел с печалью, потому что у него было большое имение. Иисус же сказал ученикам Своим: "Истинно говорю вам, что трудно богатому войти в Царство Небесное; и еще говорю вам: удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царство Божие". Услышав это, ученики Его весьма изумились и сказали: "Так кто же может спастись?" А Иисус, воззрев, сказал им: "Человекам это невозможно, Богу же всё возможно".
Евангелие по ц.сл.:
И се, един (некий) приступль рече ему: учителю благий, что благо сотворю, да имам живот вечный?
17 он же рече ему: что мя глаголеши блага? никтоже благ, токмо един бог: аще ли хощеши внити в живот, соблюди заповеди.
18 Глагола ему: кия? иисус же рече: еже, не убиеши: не прелюбы сотвориши: не украдеши: не лжесвидетелствуеши:
19 чти отца и матерь: и: возлюбиши искренняго твоего яко сам себе.
20 Глагола ему юноша: вся сия сохранихъ от юности моея: что есмь еще не докончалъ?
21 Рече ему иисус: аще хощеши совершенъ быти, иди, продаждь имение твое и даждь нищим: и имети имаши сокровище на небеси: и гряди вслед мене.
22 Слышав же юноша слово, отиде скорбя: бе бо имея стяжания многа.
23 иисус же рече учеником своим: аминь глаголю вам, яко неудобь богатый внидет в царствие небесное:
24 паки же глаголю вам: удобее есть велбуду сквозе иглине уши проити, неже богату в царствие божие внити.
25 Слышавше же ученицы его, дивляхуся зело, глаголюще: кто убо может спасен быти?
26 Воззрев же иисус рече им: у человекъ сие невозможно есть, у бога же вся возможна.
Воскресное чтение из послания Коринфянам: (158 зач., XV, 1-11.)
Напоминаю вам, братия, Евангелие, которое я благовествовал вам, которое вы и приняли, в котором и утвердились, которым и спасаетесь, если преподанное удерживаете так, как я благовествовал вам, если только не тщетно уверовали. Ибо я первоначально преподал вам, что и сам принял, то есть, что Христос умер за грехи наши, по Писанию, и что Он погребен был, и что воскрес в третий день, по Писанию, и что явился Кифе, потом двенадцати; 6потом явился более нежели пятистам братий в одно время, из которых бо'льшая часть доныне в живых, а некоторые и почили; потом явился Иакову, также всем Апостолам; а после всех явился и мне, как некоему извергу. Ибо я наименьший из Апостолов, и недостоин называться Апостолом, потому что гнал церковь Божию. о благодатию Божиею есмь то, что есмь; и благодать Его во мне не была тщетна, но я более всех их потрудился: не я, впрочем, а благодать Божия, которая со мною. Итак я ли, они ли, мы так проповедуем, и вы так уверовали.
| |
|
В воскресенье, 23 Августа 2009 года будет читаться евангельское зачало "Царство Небесное подобно царю..." (Мф., 77 зач., XVIII, 23-35.)
Евангелие по русски:
Посему Царство Небесное подобно царю, который захотел сосчитаться с рабами своими. Когда начал он считаться, приведен был к нему некто, который должен был ему десять тысяч талантов*. Но как он не имел, чем заплатить, то государь его приказал продать его, и жену его, и детей, и всё, что он имел, и заплатить. Тогда раб тот пал, и, кланяясь ему, говорил: "Государь! Потерпи на мне, и всё тебе заплачу". Государь, умилосердившись над рабом тем, отпустил его и долг простил ему. Раб же тот, выйдя, нашел одного из товарищей своих, который должен был ему сто динариев, и, схватив его, душил, говоря: отдай мне, что' должен. Тогда товарищ его пал к ногам его, умолял его и говорил: "Потерпи на мне, и всё отдам тебе. Но тот не захотел, а пошел и посадил его в темницу, пока не отдаст долга. Товарищи его, видев происшедшее, очень огорчились и, придя, рассказали государю своему всё бывшее. Тогда государь его призывает его и говорит: злой раб! весь долг тот я простил тебе, потому что ты упросил меня; не надлежало ли и тебе помиловать товарища твоего, ка'к и я помиловал тебя? И, разгневавшись, государь его отдал его истязателям, пока не отдаст ему всего долга. Та'к и Отец Мой Небесный поступит с вами, если не простит каждый из вас от сердца своего брату своему согрешений его.
.
Евангелие по ц.сл.:
Сего ради уподобися царствие небесное человеку царю, иже восхоте стязатися о словеси с рабы своими.
24 Наченшу же ему стязатися, приведоша ему единаго должника тмою талант:
25 не имущу же ему воздати, повеле и господь его продати, и жену его, и чада, и вся, елика имеяше, и отдати.
26 Пад убо раб той, кланяшеся ему, глаголя: господи, потерпи на мне, и вся ти воздам.
27 Милосердовав же господь раба того, прости его и долг отпусти ему.
28 Изшед же раб той, обрете единаго (от) клеврет своих, иже бе должен ему стомъ пенязь: и емь его давляше, глаголя: отдаждь ми, имже (ми) еси должен.
29 Пад убо клеврет его на нозе его, моляше его, глаголя: потерпи на мне, и вся воздам ти.
30 он же не хотяше, но вед всади его в темницу, дондеже воздаст должное.
31 Видевше же клеврети его бывшая, сжалиша си зело и пришедше сказаша господину своему вся бывшая.
32 Тогда призвав его господин его, глагола ему: рабе лукавый, весь долг он отпустихъ тебе, понеже умолил мя еси:
33 не подобаше ли и тебе помиловати клеврета твоего, якоже и аз тя помиловахъ?
34 И прогневався господь его, предаде его мучителем, дондеже воздаст весь долг свой.
35 Тако и отец мой небесный сотворит вам, аще не отпустите кийждо брату своему от сердецъ ваших прегрешения их
Воскресное чтение из послания Коринфянам: (141 зач., IX, 2-12.)
Если для других я не Апостол, то для вас Апостол; || ибо печать моего апостольства - вы в Господе. Вот мое защищение против осуждающих меня. Или мы не имеем власти есть и пить? Или не имеем власти иметь спутницею сестру жену, как и прочие Апостолы, и братья Господни, и Кифа? Или один я и Варнава не имеем власти не работать? Какой воин служит когда-либо на своем содержании? Кто, насадив виноград, не ест плодов его? Кто, пася стадо, не ест молока от стада? По человеческому ли только рассуждению я это говорю? Не то же ли говорит и закон? Ибо в Моисеевом законе написано: не заграждай рта у вола молотящего. О волах ли печется Бог? Или, конечно, для нас говорится? Так, для нас это написано; ибо, кто пашет, должен пахать с надеждою, и кто молотит, должен молотить с надеждою получить ожидаемое. Если мы посеяли в вас духовное, велико ли то, если пожнем у вас телесное? Если другие имеют у вас власть, не паче ли мы? Однако мы не пользовались сею властью, но все переносим, дабы не поставить какой преграды благовествованию Христову.
| |
|
В воскресенье, 16 Августа 2009 года будет читаться евангельское зачало "Вы - дайте им есть..." (Мф., 72 зач., XVII, 14-23.)
Евангелие по русски:
Когда они пришли к народу, то подошел к Нему человек и, преклоняя пред Ним колени, сказал: "Господи! помилуй сына моего. Он в новолуния беснуется и тяжко страдает. Ибо часто бросается в огонь и часто в воду,. Я приводил его к ученикам Твоим, и они не могли исцелить его". Иисус же, отвечая, сказал: "О, род неверный и развращенный! доколе буду с вами? доколе буду терпеть вас? Приведите его ко Мне сюда." И запретил ему Иисус, и бес вышел из него; и отрок исцелился в тот час. Тогда ученики, приступив к Иисусу наедине, сказали: "Почему мы не могли изгнать его?" Иисус же сказал им: "По неверию вашему. Ибо истинно говорю вам, если вы будете иметь веру с горчичное зерно и скажете горе сей: "перейди отсюда туда", и она перейдет; и ничего не будет невозможного для вас. Сей же род изгоняется только молитвою и постом". Во время пребывания их в Галилее, Иисус сказал им: "Сын Человеческий предан будет в руки человеческие, и убьют Его, и в третий день воскреснет". И они весьма опечалились.
Евангелие по ц.сл.:
И пришедшим им к народу, приступи к нему человек, кланяяся ему
15 и глаголя: господи, помилуй сына моего, яко на новы месяцы беснуется и зле страждет: множицею бо падает во огнь и множицею в воду:
16 и приведох его ко учеником твоим, и не возмогоша его исцелити.
17 отвещав же иисус рече: о, роде неверный и развращенный, доколе буду с вами? доколе терплю вамъ? приведите ми его семо.
18 И запрети ему иисус, и изыде из него бес: и исцеле отрок от часа того.
19 Тогда приступльше ученицы ко иисусу на едине, реша: почто мы не возмогохом изгнати его?
20 иисус же рече им: за неверствие ваше: аминь бо глаголю вам: аще имате веру яко зерно горушно, речете горе сей: прейди отсюду тамо, и прейдет: и ничтоже невозможно будет вам:
21 сей же род не исходит, токмо молитвою и постом.
22 Живущим же им в галилеи, рече им иисус: предан имать быти сын человеческий в руце человеком,
23 и убиют его, и в третий день востанет. И скорбни быша зело.
Воскресное чтение из послания Коринфянам: (131 зач., IV, 9-16.)
Ибо я думаю, что нам, последним посланникам, Бог судил быть как бы приговоренными к смерти, потому что мы сделались позорищем для мира, для Ангелов и человеков. Мы безумны Христа ради, а вы мудры во Христе; мы немощны, а вы крепки; вы в славе, а мы в бесчестии. Даже доныне терпим голод и жажду, и наготу и побои, и скитаемся, и трудимся, работая своими руками. Злословят нас, мы благословляем; гонят нас, мы терпим; хулят нас, мы молим; мы как сор для мира, как прах, всеми попираемый доныне. Не к постыжению вашему пишу сие, но вразумляю вас, как возлюбленных детей моих. Ибо, хотя у вас тысячи наставников во Христе, но не много отцов; я родил вас во Христе Иисусе благовествованием. Посему умоляю вас: подражайте мне, как я Христу.
Избранные цитаты из комментариев к чтениям прошлого воскресенья: .
Всего было * 4 комментария | |
|
За божественной литургией продолжает звучать евангелие от Матфея. 9 августа прозвучит 59 зачало:
В те дни понудил Иисус учеников Своих войти в лодку и отправиться прежде Его на другую сторону, пока Он отпустит народ. И, отпустив народ, Он взошел на гору помолиться наедине; и вечером оставался там один. А лодка была уже на средине моря, и ее било волнами, потому что ветер был противный. В четвертую же стражу ночи пошел к ним Иисус, идя по морю. И ученики, увидев Его идущего по морю, встревожились и говорили: это призрак; и от страха вскричали. Но Иисус тотчас заговорил с ними и сказал: ободритесь; это Я, не бойтесь. Петр сказал Ему в ответ: Господи! если это Ты, повели мне прийти к Тебе по воде. Он же сказал: иди. И, выйдя из лодки, Петр пошел по воде, чтобы подойти к Иисусу, но, видя сильный ветер, испугался и, начав утопать, закричал: Господи! спаси меня. Иисус тотчас простер руку, поддержал его и говорит ему: маловерный! зачем ты усомнился? И, когда вошли они в лодку, ветер утих. Бывшие же в лодке подошли, поклонились Ему и сказали: истинно Ты Сын Божий. И, переправившись, прибыли в землю Геннисаретскую.
(Мф 14:22–34)
На церковнославянском этот текст звучит так:
"И абие понуди иисус ученики своя влезти в корабль и варити его на ономъ полу [предыти ему на он полъ], дондеже отпустит народы.И отпустив народы, взыде на гору единъ помолитися: позде же бывшу, един бе ту. Корабль же бе посреде моря влаяся волнами: бе бо противен ветр. В четвертую же стражу нощи иде к ним иисус, ходя по морю. И видевше его ученицы по морю ходяща, смутишася, глаголюще, яко призрак есть: и от страха возопиша. Абие же рече им иисус, глаголя: дерзайте: аз есмь, не бойтеся. отвещав же петр рече: господи, аще ты еси, повели ми приити к тебе по водам. он же рече: прииди. И излез из корабля петр, хождаше по водам, приити ко иисусови: видя же ветр крепок, убояся, и наченъ утопати, возопи, глаголя: господи, спаси мя. И абие иисус простер руку, ят его и глагола ему: маловере, почто усумнелся еси? И влезшема има в корабль, преста ветр.Сущии же в корабли пришедше поклонишася ему, глаголюще: воистинну божий сын еси.И прешедше приидоша в землю геннисарефскую.
Предварит этот евангельский текст чтение Первого послания к Коринфянам (зачало 128)
Братия, мы соработники у Бога, а вы Божия нива, Божие строение. Я, по данной мне от Бога благодати, как мудрый строитель, положил основание, а другой строит на нем; но каждый смотри, как строит. Ибо никто не может положить другого основания, кроме положенного, которое есть Иисус Христос. Строит ли кто на этом основании из золота, серебра, драгоценных камней, дерева, сена, соломы, – каждого дело обнаружится; ибо день покажет, потому что в огне открывается, и огонь испытает дело каждого, каково оно есть. У кого дело, которое он строил, устоит, тот получит награду. А у кого дело сгорит, тот потерпит урон; впрочем сам спасется, но так, как бы из огня. Разве не знаете, что вы храм Божий, и Дух Божий живет в вас? Если кто разорит храм Божий, того покарает Бог: ибо храм Божий свят; а этот храм – вы.)
1 Кор 3:9–17 | |
|
В воскресенье, 2 Августа 2009 года будет читаться евангельское зачало "Вы - дайте им есть..." (Мф., 58 зач., XIV, 14-22.)
Евангелие по русски:
И, выйдя, Иисус увидел множество людей и сжалился над ними, и исцелил больных их.
Когда же настал вечер, приступили к Нему ученики Его и сказали: место здесь пустынное и время уже позднее; отпусти народ, чтобы они пошли в селения и купили себе пищи.
Но Иисус сказал им: не нужно им идти, вы дайте им есть. Они же говорят Ему: у нас здесь только пять хлебов и две рыбы. Он сказал: принесите их Мне сюда. И велел народу возлечь на траву и, взяв пять хлебов и две рыбы, воззрел на небо, благословил и, преломив, дал хлебы ученикам, а ученики народу. И ели все и насытились; и набрали оставшихся кусков двенадцать коробов полных; 21а евших было около пяти тысяч человек, кроме женщин и детей. И тотчас понудил Иисус учеников Своих войти в лодку и отправиться прежде Его на другую сторону, пока Он отпустит народ
Евангелие по ц.сл.:
И изшед иисус виде мног народ, и милосердова о них, и исцели недужныя их. Позде же бывшу, приступиша к нему ученицы его, глаголюще: пусто есть место, и часъ уже мину: отпусти народы, да шедше в веси купят брашна себе. иисус же рече им: не требуют отити: дадите им вы ясти. они же глаголаша ему: не имамы зде токмо пять хлеб и две рыбе. он же рече: принесите ми их семо. И повелев народом возлещи на траве, и прием пять хлеб и обе рыбе, воззревъ на небо, благослови и преломив даде ученикомъ хлебы, ученицы же народом. И ядоша вси и насытишася: и взяша избытки укрух, дванадесять коша исполнь: ядущих же бе мужей яко пять тысящ, разве жен и детей.
Воскресное чтение из послания Коринфянам: (124 зач., I, 10-18.)
Умоляю вас, братия, именем Господа нашего Иисуса Христа, чтобы все вы говорили одно, и не было между вами разделений, но чтобы вы соединены были в одном духе и в одних мыслях. Ибо от домашних Хлоиных сделалось мне известным о вас, братия мои, что между вами есть споры. Я разумею то, что у вас говорят: "я Павлов"; "я Аполлосов"; "я Кифин"; "а я Христов". Разве разделился Христос? разве Павел распялся за вас? или во имя Павла вы крестились? Благодарю Бога, что я никого из вас не крестил, кроме Криспа и Гаия, дабы не сказал кто, что я крестил в мое имя. Крестил я также Стефанов дом; а крестил ли еще кого, не знаю. Ибо Христос послал меня не крестить, а благовествовать, не в премудрости слова, чтобы не упразднить креста Христова. Ибо слово о кресте для погибающих юродство есть, а для нас, спасаемых,- сила Божия.
Избранные цитаты из комментариев к чтениям прошлого воскресенья: что-то не удалось выбрать.
Всего было 7комментариев | |
|
В воскресенье, 26 Июля 2009 года будет читаться евангельское зачало "И открылись глаза их..." (Мф., 33 зач., IX, 27-35.)
Евангелие по русски:
Когда Иисус шел оттуда, за Ним следовали двое слепых и кричали: "Помилуй нас, Иисус, сын Давидов!" Когда же Он пришел в дом, слепые приступили к Нему. И говорит им Иисус:
- Веруете ли, что Я могу это сделать?
Они говорят Ему:
- Ей, Господи!
Тогда Он коснулся глаз их и сказал:
- По вере вашей да будет вам.
И открылись глаза их; и Иисус строго сказал им:
- Смотрите, чтобы никто не узнал.
А они, выйдя, разгласили о Нем по всей земле той. Когда же те выходили, то привели к Нему человека немого бесноватого. И когда бес был изгнан, немой стал говорить. И народ, удивляясь, говорил - никогда не бывало такого явления в Израиле. А фарисеи говорили - Он изгоняет бесов силою князя бесовского. И ходил Иисус по всем городам и селениям, уча в синагогах их, проповедуя Евангелие Царствия и исцеляя всякую болезнь и всякую немощь в людях.
Евангелие по ц.сл.:
И преходящу оттуду иисусови, по нем идоста два слепца, зовуща и глаголюща: помилуй ны, (иисусе) сыне давидов. Пришедшу же ему в дом, приступиста къ нему слепца, и глагола има иисус: веруета ли, яко могу сие сотворити? Глаголаста ему: ей, господи. Тогда прикоснуся очию их, глаголя: по вере ваю буди вама. И отверзостася очи има: и запрети има иисус, глаголя: блюдита, да никтоже увесть. она же изшедша прослависта его по всей земли той. Тема же исходящема, се, приведоша к нему человека нема беснуема. И изгнану бесу, проглагола немый. И дивишася народи, глаголюще, яко николиже явися тако во израили. Фарисее же глаголаху: о князи бесовстемъ изгонит бесы. И прохождаше иисус грады вся и веси, учя на сонмищих их, и проповедая евангелие царствия, и целя всяк недуг и всяку язю в людех.
Воскресное чтение из послания Римлянам: (116 зач., XV, 1-7.)
Мы, сильные, должны сносить немощи бессильных и не себе угождать. Каждый из нас должен угождать ближнему, во благо, к назиданию. Ибо и Христос не Себе угождал, но, как написано: злословия злословящих Тебя пали на Меня. А все, что писано было прежде, написано нам в наставление, чтобы мы терпением и утешением из Писаний сохраняли надежду. Бог же терпения и утешения да дарует вам быть в единомыслии между собою, по учению Христа Иисуса, 6дабы вы единодушно, едиными устами славили Бога и Отца Господа нашего Иисуса Христа. Посему принимайте друг друга, как и Христос принял вас в славу Божию.
Избранные цитаты из комментариев к чтениям прошлого воскресенья: что-то не удалось выбрать :)
Всего было 20 комментариев | |
|
В воскресенье, 19 Июля 2009 года будет читаться евангельское зачало "И увидев Его, просили, чтобы Он отошел... " (Мф., 29 зач., IX, 1-8.)
Евангелие по русски:
Тогда Он, войдя в лодку, переправился обратно и прибыл в Свой город. И вот, принесли к Нему расслабленного, положенного на постели. И, видя Иисус веру их, сказал расслабленному: дерзай, чадо! прощаются тебе грехи твои. При сем некоторые из книжников сказали сами в себе: Он богохульствует. Иисус же, видя помышления их, сказал: для чего вы мыслите худое в сердцах ваших? ибо что легче сказать: прощаются тебе грехи, или сказать: встань и ходи? Но чтобы вы знали, что Сын Человеческий имеет власть на земле прощать грехи,- тогда говорит расслабленному: встань, возьми постель твою, и иди в дом твой. И он встал, взял постель свою и пошел в дом свой. Народ же, видев это, удивился и прославил Бога, давшего такую власть человекам.
Евангелие по ц.сл.:
И влез в корабль, прейде и прииде во свой град. И се, принесоша ему разслаблена (жилами), на одре лежаща: и видев иисус веру их, рече разслабленному: дерзай, чадо, отпущаются ти греси твои. И се, нецыи от книжник реша в себе: сей хулит. И видев иисус помышления их, рече: вскую вы мыслите лукавая в сердцах своихъ? что бо есть удобее рещи: отпущаются ти греси: или рещи: востани и ходи? но да увесте, яко власть имать сынъ человеческий на земли отпущати грехи: тогда глагола разслабленному: востани, возми твой одръ и иди в дом твой. И востав, (взем одр свой,) иде в домъ свой. Видевше же народи чудишася и прославиша бога, давшаго власть таковую человеком.
Воскресное чтение из послания Римлянам: (110 зач., XII, 6-14.)
И как, по данной нам благодати, имеем различные дарования, то, имеешь ли пророчество, пророчествуй по мере веры; имеешь ли служение, пребывай в служении; учитель ли,- в учении; увещатель ли, увещевай; раздаватель ли, раздавай в простоте; начальник ли, начальствуй с усердием; благотворитель ли, благотвори с радушием. Любовь да будет непритворна; отвращайтесь зла, прилепляйтесь к добру; будьте братолюбивы друг к другу с нежностью; в почтительности друг друга предупреждайте; в усердии не ослабевайте; духом пламенейте; Господу служите; утешайтесь надеждою; в скорби будьте терпеливы, в молитве постоянны; в нуждах святых принимайте участие; ревнуйте о странноприимстве. Благословляйте гонителей ваших; благословляйте, а не проклинайте..
Избранные цитаты из комментариев к чтениям прошлого воскресенья:
Один ВЗ текст, который сильно связан с евангельским бесноватым...(далее). ![[info]](http://l-stat.livejournal.com/img/userinfo.gif) steba Всего было 9 комментариев | |
|
В воскресенье, 12 Июля 2009 года будет читаться евангельское зачало "И увидев Его, просили, чтобы Он отошел... " (Мф., 28 зач., VIII, 28 - IX, 1.)
Евангелие по русски:
И когда Он прибыл на другой берег в страну Гергесинскую, Его встретили два бесноватые, вышедшие из гробов*, весьма свирепые, так что никто не смел проходить тем путем.И вот, они закричали: что Тебе до нас, Иисус, Сын Божий? пришел Ты сюда прежде времени мучить нас. Вдали же от них паслось большое стадо свиней.И бесы просили Его: если выгонишь нас, то пошли нас в стадо свиней.И Он сказал им: идите. И они, выйдя, пошли в стадо свиное. И вот, всё стадо свиней бросилось с крутизны в море и погибло в воде.Пастухи же побежали и, придя в город, рассказали обо всем, и о том, что было с бесноватыми.И вот, весь город вышел навстречу Иисусу; и, увидев Его, просили, чтобы Он отошел от пределов их.
Евангелие по ц.сл.:
И пришедшу ему на он пол, в страну гергесинскую, сретоста его два бесна от гроб исходяща, люта зело, яко не мощи никому минути путем тем. И се, возописта глаголюща: что нама и тебе, иисусе сыне божий? пришел еси семо прежде времене мучити нас. Бяше же далече от нею стадо свиний много пасомо. Беси же моляху его, глаголюще: аще изгониши ны, повели нам ити в стадо свиное. И рече им: идите. они же изшедше идоша в стадо свиное: и се, (абие) устремися стадо все по брегу в море, и утопоша въ водах. Пасущии же бежаша, и шедше во град, возвестиша вся, и о бесною. И се, весь град изыде в сретение иисусови: и видевше его, молиша, яко дабы прешелъ от предел их.
Воскресное чтение из послания Римлянам: (103 зач., X, 1-10.)
Братия! желание моего сердца и молитва к Богу об Израиле во спасение. Ибо свидетельствую им, что имеют ревность по Боге, но не по рассуждению. Ибо, не разумея праведности Божией и усиливаясь поставить собственную праведность, они не покорились праведности Божией, потому что конец закона - Христос, к праведности всякого верующего.Моисей пишет о праведности от закона: исполнивший его человек жив будет им. А праведность от веры так говорит: не говори в сердце твоем: кто взойдет на небо? то есть Христа свести. Или кто сойдет в бездну? то есть Христа из мертвых возвести. Но что говорит Писание? Близко к тебе слово, в устах твоих и в сердце твоем, то есть слово веры, которое проповедуем. Ибо если устами твоими будешь исповедовать Иисуса Господом и сердцем твоим веровать, что Бог воскресил Его из мертвых, то спасешься, потому что сердцем веруют к праведности, а устами исповедуют ко спасению.
Избранные цитаты из комментариев к чтениям прошлого воскресенья:
Христос сказал: "приду", у сотника возникли сомнения в том что придет, или что придет скоро, но сомнений в том, что Христос исцелит - нисколько. Я понимаю, что идти ко мне нет никакого удовольствия, но ведь Ты можешь просто сказать - и все. Это - вера, конечно, достойная удивления... ". ignaty_l Всего было 4 комментария | |
|
В воскресенье, 5 Июля 2009 года будет читаться евангельское зачало "Как ты веровал, да будет тебе... " (Мф., 25 зач., VIII, 5-13.)
Евангелие по русски:
Когда же вошел Иисус в Капернаум, к Нему подошел сотник и просил Его: "Господи! слуга мой лежит дома в расслаблении и жестоко страдает." Иисус говорит ему: "Я приду и исцелю его." Сотник же, отвечая, сказал: "Господи! я недостоин, чтобы Ты вошел под кров мой, но скажи только слово, и выздоровеет слуга мой. Ибо я и подвластный человек, но, имея у себя в подчинении воинов, говорю одному - пойди, и идет. И другому - приди, и приходит. И слуге моему - сделай то, и делает." Услышав сие, Иисус удивился и сказал идущим за Ним: " Истинно говорю вам, и в Израиле не нашел Я такой веры. Говорю же вам, что многие придут с востока и запада и возлягут с Авраамом, Исааком и Иаковом в Царстве Небесном. А сыны царства извержены будут во тьму внешнюю. Там будет плач и скрежет зубов. И сказал Иисус сотнику: "Иди, и, как ты веровал, да будет тебе." И выздоровел слуга его в тот час.
Евангелие по ц.сл.:
Вшедшу же ему в капернаум, приступи к нему сотник, моля его и глаголя: господи, отрок мой лежит в дому разслаблен, люте стражда. И глагола ему иисус: аз пришед исцелю его. И отвещав сотник, рече (ему): господи, несмь достоин, да под кров мой внидеши: но токмо рцы слово, и исцелеет отрок мой:
9 ибо аз человек есмь под властию, имый под собою воины: и глаголю сему: иди, и идет: и другому: прииди, и приходит: и рабу моему: сотвори сие, и сотворит. Слышав же иисус, удивися, и рече грядущимъ по нем: аминь глаголю вам: ни во израили толики веры обретох. глаголю же вам, яко мнози от восток и западъ приидут и возлягут со авраамом и исаакомъ и иаковом во царствии небеснем: сынове же царствия изгнани будут во тму кромешнюю: ту будет плачь и скрежет зубом.
И рече иисус сотнику: иди, и якоже веровалъ еси, буди тебе. И исцеле отрок его в той час.
Воскресное чтение из послания Римлянам: (93 зач., VI, 18-23.)
Освободившись же от греха, вы стали рабами праведности.Говорю по рассуждению человеческому, ради немощи плоти вашей. Как предавали вы члены ваши в рабы нечистоте и беззаконию на дела беззаконные, так ныне представьте члены ваши в рабы праведности на дела святые. Ибо, когда вы были рабами греха, тогда были свободны от праведности. Какой же плод вы имели тогда? Такие дела, каких ныне сами стыдитесь, потому что конец их - смерть. Но ныне, когда вы освободились от греха и стали рабами Богу, плод ваш есть святость, а конец - жизнь вечная. Ибо возмездие за грех - смерть, а дар Божий - жизнь вечная во Христе Иисусе, Господе нашем.
Избранные цитаты из комментариев к чтениям прошлого воскресенья:
Так-то оно так, но вот просыпаюсь я в прошлое воскресенье утречком. За окном хорошо если +10 и мелкий дождик. И понимаю, что пойти в храм мне просто не в чем. В летнем платье и босоножках - чревато простудой, а в куртке, ботинках и брюках - неприлично... irrishka Всего было 17 комментариев | |
|
В воскресенье, 28 Июня 2009 года будет читаться евангельское зачало "Светильник для тела есть око... " (Мф., 18 зач., VI, 22-33.)
Евангелие по русски:
Светильник для тела есть око. Итак, если око твое будет чисто, то всё тело твое будет светло. Если же око твое будет худо, то всё тело твое будет темно. Итак, если свет, который в тебе, тьма, то какова же тьма?
Никто не может служить двум господам. Ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить. Или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть. Не можете служить Богу и маммоне.
Посему говорю вам: "Не заботьтесь для души вашей, что вам есть и что пить. Ни для тела вашего, во что одеться. Душа не больше ли пищи, и тело одежды? Взгляните на птиц небесных - они ни сеют, ни жнут, ни собирают в житницы. И Отец ваш Небесный питает их. Вы не гораздо ли лучше их? Да и кто из вас, заботясь, может прибавить себе росту хотя на один локоть? "И об одежде что заботитесь? Посмотрите на полевые лилии, как они растут - ни трудятся, ни прядут. Но говорю вам, что и Соломон во всей славе своей не одевался так, ка'к всякая из них. Если же траву полевую, которая сегодня есть, а завтра будет брошена в печь, Бог так одевает, кольми паче вас, маловеры!"
"Итак не заботьтесь и не говорите - что нам есть? или что пить? или во что одеться? Потому что всего этого ищут язычники, и потому что Отец ваш Небесный знает, что вы имеете нужду во всем этом."
"Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам."
Евангелие по ц.сл.:
Светилник телу есть око. Аще убо будет око твое просто, все тело твое светло будет: аще ли око твое лукаво будет, все тело твое темно будет. Аще убо свет, иже в тебе, тма есть, то тма кольми? Никтоже может двема господинома работати: любо единаго возлюбит, а другаго возненавидит: или единаго держится, о друзем же нерадити начнет. Не можете богу работати и мамоне. Сего ради глаголю вам: не пецытеся душею вашею, что ясте, или что пиете: ни телом вашим, во что облечетеся. Не душа ли болши есть пищи, и тело одежди? Воззрите на птицы небесныя, яко не сеют, ни жнут, ни собирают в житницы, и отец вашъ небесный питает их. Не вы ли паче лучши ихъ есте? Кто же от вас пекийся может приложити возрасту своему лакоть единъ?И о одежди что печетеся? Смотрите кринъ селных, како растут: не труждаются, ни прядут: глаголю же вам, яко ни соломон во всей славе своей облечеся, яко един от сих: аще же сено селное, днесь суще и утре в пещь вметаемо, бог тако одевает, не много ли паче вас, маловери?
.
Воскресное чтение из послания Римлянам: (88 зач., V, 1-10.)
Итак, оправдавшись верою, мы имеем мир с Богом через Господа нашего Иисуса Христа, через Которого верою и получили мы доступ к той благодати, в которой стоим и хвалимся надеждою славы Божией. И не сим только, но хвалимся и скорбями, зная, что от скорби происходит терпение, от терпения опытность, от опытности надежда, а надежда не постыжает, потому что любовь Божия излилась в сердца наши Духом Святым, данным нам. Ибо Христос, когда еще мы были немощны, в определенное время умер за нечестивых. Ибо едва ли кто умрет за праведника; разве за благодетеля, может быть, кто и решится умереть. Но Бог Свою любовь к нам доказывает тем, что Христос умер за нас, когда мы были еще грешниками. Посему тем более ныне, будучи оправданы Кровию Его, спасемся Им от гнева. Ибо если, будучи врагами, мы примирились с Богом смертью Сына Его, то тем более, примирившись, спасемся жизнью Его.
.
Избранные цитаты из комментариев к чтениям прошлого воскресенья:
Cпасение "души" интересовало авторов как Ветхого, так и Нового Завета гораздо меньше, нежели современного христианина. Потому что такой части человека не знали как части. Наверное, они бы так же не поняли утверждения о том, что внутренняя жизнь важнее внешней... - - ![[info]](http://l-stat.livejournal.com/img/userinfo.gif?v=92.2) steba
Всего было 29 комментариев | |
|
В воскресенье, 21 Июня 2009 года будет читаться евангельское зачало "Идите за Мною, и Я сделаю вас ловцами человеков... " (Мф., 9 зач., IV, 18-23.)
Евангелие по русски:
Проходя же близ моря Галилейского, Он увидел двух братьев - Симона, называемого Петром, и Андрея, брата его, закидывающих сети в море. Ибо они были рыболовы. И говорит им: "Идите за Мною. И Я сделаю вас ловцами человеков." И они тотчас, оставив сети, последовали за Ним.
Оттуда, идя далее, увидел Он других двух братьев - Иакова Зеведеева и Иоанна, брата его, в лодке с Зеведеем, отцом их, починивающих сети свои. И призвал их. И они тотчас, оставив лодку и отца своего, последовали за Ним.
И ходил Иисус по всей Галилее, уча в синагогах их и проповедуя Евангелие Царствия, и исцеляя всякую болезнь и всякую немощь в людях.
Евангелие по ц.сл.:
Ходя же при мори галилейстем, виде два брата, симона глаголемаго петра, и андреа брата его, вметающа мрежи в море, беста бо рыбаря: и глагола има: грядита по мне, и сотворю вы ловца человеком. она же абие оставльша мрежи, по немъ идоста. И прешед оттуду, виде ина два брата, иакова зеведеева, и иоанна брата его, въ корабли с зеведеом отцем ею, завязующа мрежи своя, и воззва я. она же абие оставльша корабль и отца своего, по нем идоста. И прохождаше всю галилею иисус, учя на сонмищах их и проповедая евангелие царствия, исцеляя всяк недуг и всяку язю в людех.
Воскресное чтение из послания Римлянам: (81 зач. (от полу'), II, 10-16.)
Слава и честь, и мир всякому, делающему доброе, во-первых, Иудею, потом и Еллину! Ибо нет лицеприятия у Бога.Те, которые, не имея закона, согрешили, вне закона и погибнут. А те, которые под законом согрешили, по закону осудятся. (Потому что не слушатели закона праведны пред Богом, но исполнители закона оправданы будут. Ибо когда язычники, не имеющие закона, по природе законное делают, то, не имея закона, они сами себе закон. Они показывают, что дело закона у них написано в сердцах, о чем свидетельствует совесть их и мысли их, то обвиняющие, то оправдывающие одна другую) В день, когда, по благовествованию моему, Бог будет судить тайные дела человеков через Иисуса Христа. | |
|
7 июня 2009 года. Троица. День Святой Пятидесятницы. За божественной литургией были прочитаны 27 зачало евангелия от Иоанна и 3 зачало Деяний апостольских. Оба чтения - о Духе Святом.
В последний, великий день праздника стоял Иисус и возгласил, говоря: кто жаждет, иди ко Мне и пей. Кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой. Это сказал Он о Духе, Которого имели принять верующие в Него: ибо еще не было на них Духа Святого, потому что Иисус еще не был прославлен. Многие из народа, услышав сии слова, говорили: Он точно пророк. Другие говорили: это Христос. А иные говорили: разве из Галилеи Христос придет? Не сказано ли в Писании, что Христос придет от семени Давидова и из Вифлеема, из того места, откуда был Давид? Итак произошла о Нем распря в народе. Некоторые из них хотели схватить Его; но никто не наложил на Него рук. Итак служители возвратились к первосвященникам и фарисеям, и сии сказали им: для чего вы не привели Его? Служители отвечали: никогда человек не говорил так, как Этот Человек. Фарисеи сказали им: неужели и вы прельстились? Уверовал ли в Него кто из начальников, или из фарисеев? Но этот народ невежда в законе, проклят он. Никодим, приходивший к Нему ночью, будучи один из них, говорит им: судит ли закон наш человека, если прежде не выслушают его и не узнают, что он делает? На это сказали ему: и ты не из Галилеи ли? рассмотри и увидишь, что из Галилеи не приходит пророк. Опять говорил Иисус к народу и сказал им: Я свет миру; кто последует за Мною, тот не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни.Ин 7:37–52; 8:12
В те дни, при наступлении дня Пятидесятницы все Апостолы были единодушно вместе. И внезапно сделался шум с неба, как бы от несущегося сильного ветра, и наполнил весь дом, где они находились. И явились им разделяющиеся языки, как бы огненные, и почили по одному на каждом из них. И исполнились все Духа Святого, и начали говорить на иных языках, как Дух давал им вещать. В Иерусалиме же находились Иудеи, люди набожные, из всякого народа под небом. Когда сделался этот шум, собрался народ, и пришел в смятение, ибо каждый слышал их говорящих его наречием. И все изумлялись и дивились, говоря между собою: сии говорящие не все ли Галилеяне? Как же мы слышим каждый собственное наречие, в котором родились. Парфяне, и Мидяне, и Еламиты, и жители Месопотамии, Иудеи и Каппадокии, Понта и Асии, Фригии и Памфилии, Египта и частей Ливии, прилежащих к Киринее, и пришедшие из Рима, Иудеи и прозелиты, критяне и аравитяне, слышим их нашими языками говорящих о великих делах Божиих?
Деян 2:1–11
Прошу комментировать. Мы еще не очень опоздали: завтра - Духов день. | |
|
Троицкая родительская суббота. За божественной литургией прозвучат два зачала евангелия от Иоанна:
зачало 67
В те дни явился Иисус ученикам Своим по воскресении Своем из мертвых. Когда же они обедали, Иисус говорит Симону Петру: Симон Ионин! любишь ли ты Меня больше, нежели они? Петр говорит Ему: так, Господи! Ты знаешь, что я люблю Тебя. Иисус говорит ему: паси агнцев Моих. Еще говорит ему в другой раз: Симон Ионин! любишь ли ты Меня? Петр говорит Ему: так, Господи! Ты знаешь, что я люблю Тебя. Иисус говорит ему: паси овец Моих. Говорит ему в третий раз: Симон Ионин! любишь ли ты Меня? Петр опечалился, что в третий раз спросил его: любишь ли Меня? и сказал Ему: Господи! Ты все знаешь; Ты знаешь, что я люблю Тебя. Иисус говорит ему: паси овец Моих. Истинно, истинно говорю тебе: когда ты был молод, то препоясывался сам и ходил, куда хотел; а когда состаришься, то прострешь руки твои, и другой препояшет тебя, и поведет, куда не хочешь. Сказал же это, давая разуметь, какою смертью Петр прославит Бога. И, сказав это, говорит ему: иди за Мною. Петр же, обратившись, видит идущего за ним ученика, которого любил Иисус и который на вечери, приклонившись к груди Его, сказал: Господи! кто предаст Тебя? Его увидев, Петр говорит Иисусу: Господи! а он что? Иисус говорит ему: если Я хочу, чтобы он пребыл, пока приду, что тебе до того? ты иди за Мною. И пронеслось это слово между братьями, что ученик тот не умрет. Но Иисус не сказал ему, что не умрет, но: если Я хочу, чтобы он пребыл, пока приду, что тебе до того? – Сей ученик и свидетельствует о сем, и написал это; и знаем, что истинно свидетельство его. Многое и другое сотворил Иисус; но, если бы писать о том подробно, то, думаю, и самому миру не вместить бы написанных книг. Аминь.
Евангелие от Иоанна
зачало 16
Сказал Господь пришедшим к Нему Иудеям: истинно, истинно говорю вам: слушающий слово Мое и верующий в Пославшего Меня имеет жизнь вечную, и на суд не приходит, но перешел от смерти в жизнь. Истинно, истинно говорю вам: наступает время, и настало уже, когда мертвые услышат глас Сына Божия и, услышав, оживут. Ибо, как Отец имеет жизнь в Самом Себе, так и Сыну дал иметь жизнь в Самом Себе. И дал Ему власть производить и суд, потому что Он есть Сын Человеческий. Не дивитесь сему; ибо наступает время, в которое все, находящиеся в гробах, услышат глас Сына Божия; и выйдут творившие добро в воскресение жизни, а делавшие зло – в воскресение осуждения. Я ничего не могу творить Сам от Себя. Как слышу, так и сужу, и суд Мой праведен; ибо не ищу Моей воли, но воли пославшего Меня Отца.
Ин 5:24–3
Оба фрагмента вызывали множество недоумений и споров. Попробуем и мы... | |
|
31 мая. в воскресенье, православная церковь вновь предлагает нам вслушаться в евангелие от Иоанна. Прозвучит 56 зачало:
В те дни возвел Иисус очи Свои на небо и сказал: Отче! пришел час, прославь Сына Твоего, да и Сын Твой прославит Тебя, так как Ты дал Ему власть над всякою плотью, да всему, что Ты дал Ему, даст Он жизнь вечную. Сия же есть жизнь вечная, да знают Тебя, единого истинного Бога, и посланного Тобою Иисуса Христа. Я прославил Тебя на земле, совершил дело, которое Ты поручил Мне исполнить. И ныне прославь Меня Ты, Отче, у Тебя Самого славою, которую Я имел у Тебя прежде бытия мира. Я открыл имя Твое человекам, которых Ты дал Мне от мира; они были Твои, и Ты дал их Мне, и они сохранили слово Твое. Ныне уразумели они, что все, что Ты дал Мне, от Тебя есть, ибо слова, которые Ты дал Мне, Я передал им, и они приняли, и уразумели истинно, что Я исшел от Тебя, и уверовали, что Ты послал Меня. Я о них молю: не о всем мире молю, но о тех, которых Ты дал Мне, потому что они Твои. И все Мое Твое, и Твое Мое; и Я прославился в них. Я уже не в мире, но они в мире, а Я к Тебе иду. Отче Святой! соблюди их во имя Твое, тех, которых Ты Мне дал, чтобы они были едино, как и Мы. Когда Я был с ними в мире, Я соблюдал их во имя Твое; тех, которых Ты дал Мне, Я сохранил, и никто из них не погиб, кроме сына погибели, да сбудется Писание. Ныне же к Тебе иду, и это говорю в мире, чтобы они имели в себе радость Мою совершенную.
Ин 17:1–13
Так звучит церковнославянский текст:
Сия глагола иисус и возведе очи свои на небо и рече: отче, прииде час: прослави сына твоего, да и сын твой прославит тя: якоже дал еси ему власть всякия плоти, да всяко, еже дал еси ему, даст имъ живот вечный: се же есть живот вечный, да знают тебе единаго истиннаго бога, и егоже послалъ еси Иисус Христа. Аз прославих тя на земли, дело соверших, еже дал еси мне да сотворю:
и ныне прослави мя ты, отче, у тебе самого славою, юже имех у тебе прежде мир не бысть. явих имя твое человеком, ихже далъ еси мне от мира: твои беша, и мне ихъ дал еси, и слово твое сохраниша: ныне разумеша, яко вся, елика дал еси мне, от тебе суть: яко глаголы, ихже дал еси мне, дахъ им, и тии прияша, и разумеша воистинну, яко от тебе изыдох, и вероваша, яко ты мя послал еси. Аз о сих молю: не о (всемъ) мире молю, но о тех, ихже дал еси мне, яко твои суть: и моя вся твоя суть, и твоя моя: и прославихся в них: и ктому несмь в мире, и сии в мире суть, и аз к тебе гряду. отче святый, соблюди их во имя твое, ихже дал еси мне, да будут едино, якоже (и) мы. егда бех с ними в мире, аз соблюдахъ их во имя твое: ихже дал еси мне, сохраних, и никтоже от них погибе, токмо сын погибельный, да сбудется писание: ныне же к тебе гряду, и сия глаголю в мире, да имут радость мою исполнену в себе
Предварит чтение евангелия 44 зачало Деяний святых Апостолов:
В те дни Павел рассудил миновать Эфес, чтобы не замедлить ему в Асии; потому что он поспешал, если можно, в день Пятидесятницы быть в Иерусалиме. Из Милита же послав в Эфес, он призвал пресвитеров церкви, и, когда они пришли к нему, он сказал им: внимайте себе и всему стаду, в котором Дух Святой поставил вас блюстителями, пасти Церковь Господа и Бога, которую Он приобрел Себе Кровию Своею. Ибо я знаю, что, по отшествии моем, войдут к вам лютые волки, не щадящие стада; и из вас самих восстанут люди, которые будут говорить превратно, дабы увлечь учеников за собою. Посему бодрствуйте, памятуя, что я три года день и ночь непрестанно со слезами учил каждого из вас. И ныне предаю вас, братия, Богу и слову благодати Его, могущему назидать вас более и дать вам наследие со всеми освященными. Ни серебра, ни золота, ни одежды я ни от кого не пожелал: сами знаете, что нуждам моим и нуждам бывших при мне послужили руки мои сии. Во всем показал я вам, что, так трудясь, надобно поддерживать слабых и памятовать слова Господа Иисуса, ибо Он Сам сказал: "блаженнее давать, нежели принимать". Сказав это, он преклонил колени свои и со всеми ими помолился.
Деян 20:16–18А; 28–36
Комментируйте на здоровье! :) | |
|
В шестую неделю по Пасхе за божественной литургией вновь прозвучит евангелие от Иоанна, рассказ об исцелении слепого от рождения:
В те дни Иисус, проходя, увидел человека, слепого от рождения. Ученики Его спросили у Него: Равви! кто согрешил, он или родители его, что родился слепым? Иисус отвечал: не согрешил ни он, ни родители его, но это для того, чтобы на нем явились дела Божии. Мне должно делать дела Пославшего Меня, доколе есть день; приходит ночь, когда никто не может делать. Доколе Я в мире, Я свет миру. Сказав это, Он плюнул на землю, сделал брение из плюновения и помазал брением глаза слепому, и сказал ему: пойди, умойся в купальне Силоам, что значит: посланный. Он пошел и умылся, и пришел зрячим. Тут соседи и видевшие прежде, что он был слеп, говорили: не тот ли это, который сидел и просил милостыни? Иные говорили: это он, а иные: похож на него. Он же говорил: это я. Тогда спрашивали у него: как открылись у тебя глаза? Он сказал в ответ: Человек, называемый Иисус, сделал брение, помазал глаза мои и сказал мне: пойди на купальню Силоам и умойся. Я пошел, умылся и прозрел. Тогда сказали ему: где Он? Он отвечал: не знаю. Повели сего бывшего слепца к фарисеям. А была суббота, когда Иисус сделал брение и отверз ему очи. Спросили его также и фарисеи, как он прозрел. Он сказал им: брение положил Он на мои глаза, и я умылся, и вижу. Тогда некоторые из фарисеев говорили: не от Бога Этот Человек, потому что не хранит субботы. Другие говорили: как может человек грешный творить такие чудеса? И была между ними распря. Опять говорят слепому: ты что скажешь о Нем, потому что Он отверз тебе очи? Он сказал: это пророк. Тогда Иудеи не поверили, что он был слеп и прозрел, доколе не призвали родителей сего прозревшего и спросили их: это ли сын ваш, о котором вы говорите, что родился слепым? как же он теперь видит? Родители его сказали им в ответ: мы знаем, что это сын наш и что он родился слепым, а как теперь видит, не знаем, или кто отверз ему очи, мы не знаем. Сам в совершенных летах; самого спросите; пусть сам о себе скажет. Так отвечали родители его, потому что боялись Иудеев; ибо Иудеи сговорились уже, чтобы, кто признает Его за Христа, того отлучать от синагоги. Посему-то родители его и сказали: он в совершенных летах; самого спросите. Итак, вторично призвали человека, который был слеп, и сказали ему: воздай славу Богу; мы знаем, что Человек Тот грешник. Он сказал им в ответ: грешник ли Он, не знаю; одно знаю, что я был слеп, а теперь вижу. Снова спросили его: что сделал Он с тобою? как отверз твои очи? Отвечал им: я уже сказал вам, и вы не слушали; что еще хотите слышать? или и вы хотите сделаться Его учениками? Они же укорили его и сказали: ты ученик Его, а мы Моисеевы ученики. Мы знаем, что с Моисеем говорил Бог; Сего же не знаем, откуда Он. Человек прозревший сказал им в ответ: это и удивительно, что вы не знаете, откуда Он, а Он отверз мне очи. Но мы знаем, что грешников Бог не слушает; но кто чтит Бога и творит волю Его, того слушает. От века не слыхано, чтобы кто отверз очи слепорожденному. Если бы Он не был от Бога, не мог бы творить ничего. Сказали ему в ответ: во грехах ты весь родился, и ты ли нас учишь? И выгнали его вон. Иисус, услышав, что выгнали его вон, и найдя его, сказал ему: ты веруешь ли в Сына Божия? Он отвечал и сказал: а кто Он, Господи, чтобы мне веровать в Него? Иисус сказал ему: и видел ты Его, и Он говорит с тобою. Он же сказал: верую, Господи! И поклонился Ему. Ин 9:1–38
На церковнославянском этот текст звучит так:
Во время оно, мимоидый Иисус виде человека слепа от рождества. И вопросиша Его ученицы Его, глаголюще: Равви, кто согреши; сей ли, или родителя его, да слеп родися? Отвеща Иисус: ни сей согреши, ни родителя его, но да явятся дела Божия на нем. Мне подобает делати дела Пославшаго Мя, дондеже день есть: приидет нощь, егда никтоже может делати. Егда в мире есмь, свет есмь миру. Сия рек, плюну на землю, и сотвори брение от плюновения, и помаза очи брением слепому. И рече ему: иди, умыйся в купели Силоамсте, еже сказается послан. Иде же, и умыся, и прииде видя. Соседи же и иже бяху видели его прежде, яко слеп бе, глаголаху: не сей ли есть седяй и просяй? Овии глаголаху, яко сей есть: инии же глаголаху, яко подобен ему есть. Он же глаголаше, яко аз есмь. Глаголаху же ему: како ти отверзостеся очи? Отвеща он и рече: Человек нарицаемый Иисус брение сотвори, и помаза очи мои, и рече ми: иди в купель Силоамлю, и умыйся. Шед же и умывся, прозрех. Реша же ему: кто Той есть? Глагола: не вем. Ведоша же его к фарисеем, иже бе иногда слеп. Бе же суббота, егда сотвори брение Иисус, и отверзе ему очи. Паки же вопрошаху его и фарисее: како прозре? Он же рече им: брение положи мне на очи, и умыхся, и вижу. Глаголаху же от фарисей нецыи: несть Сей от Бога Человек, яко субботу не хранит. Овии глаголаху: како может человек грешен сицева знамения творити? И распря бе в них. Глаголаху убо слепцу паки: ты что глаголеши о Нем, яко отверзе очи твои? Он же рече, яко пророк есть. Не яша убо веры иудее о нем, яко слеп бе, и прозре, дондеже возгласиша родителя того прозревшаго. И вопросиша я, глаголюще: сей ли есть сын ваю, егоже вы глаголете, яко слеп родися? Како убо ныне видит? Отвещаста же им родителя его, и реста: вемы, яко сей есть сын наю, и яко слеп родися. Како же ныне видит, не вемы: или кто отверзе ему очи, мы не вемы, сам возраст имать, самого вопросите: сам о себе да глаголет. Сия рекоста родителя его, яко боястася жидов: уже бо бяху сложилися жидове, да аще кто Его исповесть Христа, отлучен сонмища да будет. Сего ради родителя его рекоста: яко возраст имать, самого вопросите. Возгласиша же вторицею человека, иже бе слеп, и реша ему: даждь славу Богу, мы вемы, яко Человек Сей грешен есть. Отвеща же он, и рече: аще грешен есть, не вем: едино вем, яко слеп бех, ныне же вижу. Реша же ему паки: что сотвори тебе; како отверзе очи твои? Отвеща им: рекох вам уже, и не слышати: что паки хощете слышати; еда и вы ученицы Его хощете быти? Они же укориша его, и реша ему: ты ученик еси Того, мы же Моисеовы есмы ученицы. Мы вемы, яко Моисеови глагола Бог: Сего же не вемы, откуду есть. Отвеща человек, и рече им: о сем бо дивно есть, яко вы не весте, откуду есть, и отверзе очи мои. Вем же, яко грешники Бог не послушает, но аще кто богочтец есть, и волю Его творит, того послушает. От века несть слышано, яко кто отверзе очи слепу рождену. Аще не бы был Сей от Бога, не могл бы творити ничесоже. Отвещаша и реша ему: во гресех ты родился еси весь, и ты ли ны учиши? И изгнаша его вон. Услыша Иисус, яко изгнаша его вон, и обрет его, рече ему: ты веруеши ли в Сына Божия? Отвеща он, и рече: и кто есть, Господи, да верую в Него? Рече же ему Иисус: и видел еси Его, и глаголяй с тобою, Той есть. Он же рече: верую, Господи, и поклонися Ему.
Из Апостола же будет прочитано 38-е зачало Деяний.
В те дни, когда Апостолы шли в молитвенный дом, встретилась нам одна служанка, одержимая духом прорицательным, которая через прорицание доставляла большой доход господам своим. Идя за Павлом и за нами, она кричала, говоря: эти люди – рабы Бога Всевышнего, которые возвещают нам путь спасения. Это она делала много дней. Павел, вознегодовав, обратился и сказал духу: именем Иисуса Христа повелеваю тебе выйти из нее. И дух вышел в тот же час. Тогда господа ее, видя, что исчезла надежда дохода их, схватили Павла и Силу и повлекли на площадь к начальникам. И, приведя их к воеводам, сказали: сии люди, будучи Иудеями, возмущают наш город и проповедуют обычаи, которых нам, Римлянам, не следует ни принимать, ни исполнять. Народ также восстал на них, а воеводы, сорвав с них одежды, велели бить их палками и, дав им много ударов, ввергли в темницу, приказав темничному стражу крепко стеречь их. Получив такое приказание, он ввергнул их во внутреннюю темницу и ноги их забил в колоду. Около полуночи Павел и Сила, молясь, воспевали Бога; узники же слушали их. Вдруг сделалось великое землетрясение, так что поколебалось основание темницы; тотчас отворились все двери, и у всех узы ослабели. Темничный же страж, пробудившись и увидев, что двери темницы отворены, извлек меч и хотел умертвить себя, думая, что узники убежали. Но Павел возгласил громким голосом, говоря: не делай себе никакого зла, ибо все мы здесь. Он потребовал огня, вбежал в темницу и в трепете припал к Павлу и Силе, и, выведя их вон, сказал: государи мои! что мне делать, чтобы спастись? Они же сказали: веруй в Господа Иисуса Христа, и спасешься ты и весь дом твой. И проповедали слово Господне ему и всем, бывшим в доме его. И, взяв их в тот час ночи, он омыл раны их и немедленно крестился сам и все домашние его. И, приведя их в дом свой, предложил трапезу и возрадовался со всем домом своим, что уверовал в Бога. Деян 16:16–34
С нетерпением ждем комментариев. | |
|
Завтра, 17 мая, за Божественной литургией будет прочитано двенадцатое зачало Евангелия от Иоанна (Ин 4:5-42) - о Самарянке.
Этот фрагмент всегда читается в 5-ю неделю Пасхи.
В те дни приходит Иисус в город Самарийский, называемый Сихарь, близ участка земли, данного Иаковом сыну своему Иосифу. Там был колодезь Иаковлев. Иисус, утрудившись от пути, сел у колодезя. Было около шестого часа. Приходит женщина из Самарии почерпнуть воды. Иисус говорит ей: дай Мне пить. Ибо ученики Его отлучились в город купить пищи. Женщина Самарянская говорит Ему: как ты, будучи Иудей, просишь пить у меня, Самарянки? ибо Иудеи с Самарянами не сообщаются. Иисус сказал ей в ответ: если бы ты знала дар Божий и Кто говорит тебе: дай Мне пить, то ты сама просила бы у Него, и Он дал бы тебе воду живую. Женщина говорит Ему: господин! тебе и почерпнуть нечем, а колодезь глубок; откуда же у тебя вода живая? Неужели ты больше отца нашего Иакова, который дал нам этот колодезь и сам из него пил, и дети его, и скот его? Иисус сказал ей в ответ: всякий, пьющий воду сию, возжаждет опять, а кто будет пить воду, которую Я дам ему, тот не будет жаждать вовек; но вода, которую Я дам ему, сделается в нем источником воды, текущей в жизнь вечную. Женщина говорит Ему: господин! дай мне этой воды, чтобы мне не иметь жажды и не приходить сюда черпать. Иисус говорит ей: пойди, позови мужа твоего и приди сюда. Женщина сказала в ответ: у меня нет мужа. Иисус говорит ей: правду ты сказала, что у тебя нет мужа, ибо у тебя было пять мужей, и тот, которого ныне имеешь, не муж тебе; это справедливо ты сказала. Женщина говорит Ему: Господи! вижу, что Ты пророк. Отцы наши поклонялись на этой горе, а вы говорите, что место, где должно поклоняться, находится в Иерусалиме. Иисус говорит ей: поверь Мне, что наступает время, когда и не на горе сей, и не в Иерусалиме будете поклоняться Отцу. Вы не знаете, чему кланяетесь, а мы знаем, чему кланяемся, ибо спасение от Иудеев. Но настанет время и настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине, ибо таких поклонников Отец ищет Себе. Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине. Женщина говорит Ему: знаю, что придет Мессия, то есть Христос; когда Он придет, то возвестит нам все. Иисус говорит ей: это Я, Который говорю с тобою. В это время пришли ученики Его, и удивились, что Он разговаривал с женщиною; однако ж ни один не сказал: чего Ты требуешь? или: о чем говоришь с нею? Тогда женщина оставила водонос свой и пошла в город, и говорит людям: пойдите, посмотрите Человека, Который сказал мне все, что я сделала: не Он ли Христос? Они вышли из города и пошли к Нему. Между тем ученики просили Его, говоря: Равви! ешь. Но Он сказал им: у Меня есть пища, которой вы не знаете. Посему ученики говорили между собою: разве кто принес Ему есть? Иисус говорит им: Моя пища есть творить волю Пославшего Меня и совершить дело Его. Не говорите ли вы, что еще четыре месяца, и наступит жатва? А Я говорю вам: возведите очи ваши и посмотрите на нивы, как они побелели и поспели к жатве. Жнущий получает награду и собирает плод в жизнь вечную, так что и сеющий и жнущий вместе радоваться будут, ибо в этом случае справедливо изречение: один сеет, а другой жнет. Я послал вас жать то, над чем вы не трудились: другие трудились, а вы вошли в труд их. И многие Самаряне из города того уверовали в Него по слову женщины, свидетельствовавшей, что Он сказал ей все, что она сделала. И потому, когда пришли к Нему Самаряне, то просили Его побыть у них; и Он пробыл там два дня. И еще большее число уверовали по Его слову. А женщине той говорили: уже не по твоим речам веруем, ибо сами слышали и узнали, что Он истинно Спаситель мира, Христос.
Ин 4:5-42
Так звучит текст по-церковнославянски:
Во время оно, прииде Иисус во град Самарийский, глаголемый Сихарь, близ веси, юже даде Иаков Иосифу сыну своему:Бе же ту источник Иаковль. Иисус же труждься от пути, седяше тако на источнице: бе же яко час шестый.Прииде жена от Самарии почерпати воду. Глагола ей Иисус: даждь Ми пити. Ученицы бо Его отшли бяху во град, да брашно купят. Глагола Ему жена самаряныня: како Ты жидовин сый от мене пити просиши, жены самаряныни сущия, не прикасают бо ся жидове самаряном. Отвеща Иисус и рече ей: аще бы ведала еси дар Божий, и Кто есть глаголяй ти: даждь Ми пити: ты бы просила у Него, и дал бы ти воду живу. Глагола Ему жена: господи, ни почерпала имаши, и студенец есть глубок: откуду убо имаши воду живу?
Еда Ты болий еси отца нашего Иакова, иже даде нам студенец сей, и той из него пит, и сынове его, и скоти его? Отвеща Иисус и рече ей: всяк пияй от воды сея вжаждется паки: а иже пиет от воды, юже Аз дам ему, не вжаждется во веки: но вода, юже Аз дам ему, будет в нем источник воды текущия в живот вечный. Глагола к Нему жена: господи, даждь ми сию воду, да ни жажду, ни прихожду семо почерпати.Глагола ей Иисус: иди, пригласи мужа твоего и прииди семо.
Отвеща жена и рече Ему: не имам мужа. Глагола ей Иисус: добре рекла еси, яко мужа не имам: пять бо мужей имела еси, и ныне, егоже имаши, несть ти муж: се воистинну рекла еси.
Глагола Ему жена: Господи, вижу, яко пророк еси Ты: Отцы наши в горе сей поклонишася: и вы глаголете, яко во Иерусалимех есть место, идеже кланятися подобает.
Глагола ей Иисус: жено, веру Ми ими, яко грядет час, егда ни в горе сей, ни во Иерусалимех поклонитеся Отцу: Вы кланяетеся, егоже не весте: мы кланяемся, егоже вемы, яко спасение от иудей есть: Но грядет час, и ныне есть, егда истиннии поклонницы поклонятся Отцу духом и истиною: ибо Отец таковых ищет покланяющихся Ему:Дух есть Бог: и иже кланяется Ему, духом и истиною достоит кланятися.
Глагола Ему жена: вем, яко Мессиа приидет, глаголемый Христос: егда Той приидет, возвестит нам вся.
Глагола ей Иисус: Аз есмь, глаголяй с тобою.
И тогда приидоша ученицы Его, и чуждахуся, яко с женою глаголаше: никтоже бо рече: чесо ищеши? или: что глаголеши с нею?
Остави же водонос свой жена, и иде во град, и глагола человеком: приидите, и видите Человека, Иже рече ми вся, елика сотворих: еда Той есть Христос.
Изыдоша же из града, и грядяху к Нему. Между же сим моляху Его ученицы Его, глаголюще: Равви, яждь. Он же рече им: Аз брашно имам ясти, егоже вы не весте.
Глаголаху убо ученицы к себе: еда кто принесе Ему ясти?
Глагола им Иисус: Мое брашно есть, да сотворю волю Пославшаго Мя и совершу дело Его. Не вы ли глаголете, яко еще четыри месяцы суть, и жатва приидет? Се глаголю вам: возведите очи ваши, и видите нивы, яко плавы суть к жатве уже: И жняй мзду приемлет, и собирает плод в живот вечный, да и сеяй вкупе радуется, и жняй:о сем бо слово есть истинное, яко ин есть сеяй, и ин есть жняй: Аз послах вы жати, идеже вы не трудистеся: инии трудишася, и вы в труд их внидосте.От града же того мнози вероваша в Онь от самарян, за слово жены свидетельствующия, яко рече ми вся, елика сотворих. Егда убо приидоша к Нему самаряне, моляху Его, да бы пребыл у них: и пребысть ту два дни.И много паче вероваша за слово Его:Жене же глаголаху, яко не ктому за твою беседу веруем: сами бо слышахом, и вемы, яко Сей есть воистинну Спас миру, Христос.
Предварит же евангельское чтение 28 зачало Деяний Апостольских:
В те дни ученики, рассеявшиеся от гонения, бывшего после Стефана, прошли до Финикии и Кипра и Антиохии, никому не проповедуя слово, кроме Иудеев. Были же некоторые из них Кипряне и Киринейцы, которые, придя в Антиохию, говорили Еллинам, благовествуя Господа Иисуса. И была рука Господня с ними, и великое число, уверовав, обратилось к Господу. Дошел слух о сем до церкви Иерусалимской, и поручили Варнаве идти в Антиохию. Он, прибыв и увидев благодать Божию, возрадовался и убеждал всех держаться Господа искренним сердцем; ибо он был муж добрый и исполненный Духа Святого и веры. И приложилось довольно народа к Господу. Потом Варнава пошел в Тарс искать Савла и, найдя его, привел в Антиохию. Целый год собирались они в церкви и учили немалое число людей, и ученики в Антиохии в первый раз стали называться Христианами. Тогда ученики положили, каждый по достатку своему, послать пособие братьям, живущим в Иудее, что и сделали, послав собранное к пресвитерам через Варнаву и Савла. | |
|
В воскресенье, 10 Мая 2009 года будет читаться евангельское зачало "О расслабленном " (Ин., 14 зач., V, 1-15.)
Евангелие по русски:
После сего был праздник Иудейский. И пришел Иисус в Иерусалим. Есть же в Иерусалиме у Овечьих ворот купальня, называемая по-еврейски Вифезда*, при которой было пять крытых ходов. В них лежало великое множество больных, слепых, хромых, иссохших, ожидающих движения воды. Ибо Ангел Господень по временам сходил в купальню и возмущал воду. И кто первый входил в нее по возмущении воды, тот выздоравливал, какою бы ни был одержим болезнью.
Тут был человек, находившийся в болезни тридцать восемь лет. Иисус, увидев его лежащего и узнав, что он лежит уже долгое время, говорит ему: "Хочешь ли быть здоров?" Больной отвечал Ему: "Так, Господи; но не имею человека, который опустил бы меня в купальню, когда возмутится вода. Когда же я прихожу, другой уже сходит прежде меня". Иисус говорит ему: "Встань, возьми постель твою и ходи". И он тотчас выздоровел, и взял постель свою и пошел.
Было же это в день субботний. Посему Иудеи говорили исцеленному: "Сегодня суббота;. Не должно тебе брать постели. Он отвечал им: "Кто меня исцелил, Тот мне сказал: возьми постель твою и ходи". Его спросили: "Кто Тот Человек, Который сказал тебе: возьми постель твою и ходи?" Исцеленный же не знал, кто Он. Ибо Иисус скрылся в народе, бывшем на том месте. Потом Иисус встретил его в храме и сказал ему: "Вот, ты выздоровел; не греши больше, чтобы не случилось с тобою чего хуже." Человек сей пошел и объявил Иудеям, что исцеливший его есть Иисус.
Евангелие по ц.сл.:
По сих (же) бе праздник иудейский, и взыде иисус во иерусалим. Есть же во иерусалимех овчая купель, яже глаголется еврейски вифесда, пять притворъ имущи: в тех слежаше множество болящих, слепых, хромых, сухих, чающих движения воды: ангел бо господень на (всяко) лето схождаше в купель и возмущаше воду: (и) иже первее влазяше по возмущении воды, здрав бываше, яцемъ же недугом одержимь бываше. Бе же ту некий человек, тридесять и осмь лет имый в недузе (своемъ).
Сего видев иисус лежаща, и разумев, яко многа лета уже имяше (в недузе), глагола ему: хощеши ли цел быти? отвеща ему недужный: ей, господи, человека не имам, да, егда возмутится вода, ввержетъ мя в купель: егда же прихожду аз, инъ прежде мене слазит. глагола ему иисус: востани, возми одр твой, и ходи. И абие здрав бысть человек: и взем одръ свой, и хождаше. Бе же суббота в той день.
Глаголаху же жидове исцелевшему: суббота есть, и не достоит ти взяти одра (твоего). он (же) отвеща им: иже мя сотвори цела, той мне рече: возми одр твой и ходи. Вопросиша же его: кто есть человекъ рекии ти: возми одр твой и ходи? Исцелевый же не ведяше, кто есть: иисусъ бо уклонися, народу сущу на месте. Потом (же) обрете его иисус в церкви, и рече ему: се здрав еси: ктому не согрешай, да не горше ти что будет. Иде (же) человек, и поведа иудеом, яко иисус есть, иже мя сотвори цела.
Воскресное чтение из книги "Деяний Апостольских": (23 зач., IX, 32-42)
Случилось, что Петр, обходя всех, пришел и к святым, живущим в Лидде. Там нашел он одного человека, именем Энея, который восемь уже лет лежал в постели в расслаблении. Петр сказал ему: Эней! исцеляет тебя Иисус Христос; встань с постели твоей. И он тотчас встал. И видели его все, живущие в Лидде и в Сароне, которые и обратились к Господу. В Иоппии находилась одна ученица, именем Тавифа, что значит: "серна"; она была исполнена добрых дел и творила много милостынь. Случилось в те дни, что она занемогла и умерла. Ее омыли и положили в горнице. А как Лидда была близ Иоппии, то ученики, услышав, что Петр находится там, послали к нему двух человек просить, чтобы он не замедлил прийти к ним. Петр, встав, пошел с ними; и когда он прибыл, ввели его в горницу, и все вдовицы со слезами предстали перед ним, показывая рубашки и платья, какие делала Серна, живя с ними. Петр выслал всех вон и, преклонив колени, помолился, и, обратившись к телу, сказал: Тавифа! встань. И она открыла глаза свои и, увидев Петра, села. Он, подав ей руку, поднял ее, и, призвав святых и вдовиц, поставил ее перед ними живою. Это сделалось известным по всей Иоппии, и многие уверовали в Господа. Избранные цитаты из комментариев к чтениям прошлого воскресенья:
Вот так Марк оставляет нас среди растерянных женщин. Они в замешательстве стоят на пороге нового века. Дальше можно делать разные вещи с начала: помолчать, поговорить, куда-то пойти (в Галилею, чтобы самостоятельно пережить Евангелие с начала, но ответственней и разумней)…
А если женщины никому ничего не скажут, ничего не будет.
Наша ситуация похожа: есть пустой гроб, где нет Иисуса. У нас есть откровение ангела: Евангелия, люди за 2 тыс. лет, традиция, книжки. Есть страх: все это трудно. Зато в силу воскресения можно браться за безнадежно проигранные дела - все хорошее восстанет steba Всего было 36 комментариев | |
|
Переменка
Переменка - свободная от зачал часть проекта. Здесь могут быть материалы наших читателй или любые другие, напрямую к зачалам не относящиеся.
Предлагается для ИСТОЛКОВАНИЯ
Известное место из Луки (IV, 8)
"Отойди от меня..."
. Исходное обсуждение можно посмотреть здесь. ТЕКСТ:: "Иисус сказал ему в ответ: отойди от Меня, сатана; написано: Господу Богу твоему поклоняйся, и Ему одному служи."
По ц. сл.: "И отвещав рече ему Иисус: иди за мною, сатано. Писано есть:..."
По английски: "And Jesus answered and said unto him, Get thee behind me, Satan: for it is written..."
По гречески: "και /и/ αποκριθεις /ответивший/ ο ’Ιησοũς /Иисус/ είπεν /сказал/ αυτω / ему/, Γέγραπται /написано/, Κύριον /господу/ τον θεόν /Богу/ σου /твоему/ προσκυνήσεις /будешь поклоняться/ και /и/ αυτω /ему/ μόνω /одному/ λατρεύσεις /будешь служить/. ( см.) Т.е. в греческом тексте (как легко видеть) ничего про отходы-прятки за спину-возвращение домой (варианты перевода глагола) нет, а сразу же идет ссылка на Второзаконие, то есть стих начинается с "Писано есть..." ВОПРОСЫ: 1) Почему ц-слав не совпадает здесь с греческим?
2) Почему английский не совпадает с греческим (оба перевода ведь делались с греческого оригинала)?
3) как всё же толковать это место?*
*) вопрос добавлен мной (Ал.)
Также напоминаем, что в качестве комментариев в "Переменку" можно писать любые вопросы по проекту, пожелания, предложения, ну и остальное, что Вам удобно. | |
|
В воскресенье, 3 Мая 2009 года будет читаться евангельское зачало "Жен мироносиц... " (Мк. 69-70 зач., XV, 43 - XVI, 8.)
Евангелие по русски:
Пришел Иосиф из Аримафеи, знаменитый член совета, который и сам ожидал Царствия Божия. Осмелился войти к Пилату, и просил тела Иисусова. Пилат удивился, что Он уже умер, и, призвав сотника, спросил его, давно ли умер? И, узнав от сотника, отдал тело Иосифу. Он, купив плащаницу и сняв Его, обвил плащаницею, и положил Его во гробе, который был высечен в скале, и привалил камень к двери гроба. Мария же Магдалина и Мария Иосиева смотрели, где Его полагали. По прошествии сбботы Мария Магдалина и Мария Иаковлева и Саломия купили ароматы, чтобы идти помазать Его. И весьма рано, в первый день недели, приходят ко гробу, при восходе солнца, и говорят между собою: кто отвалит нам камень от двери гроба?
И, взглянув, видят, что камень отвален; а он был весьма велик. И, войдя во гроб, увидели юношу, сидящего на правой стороне, облеченного в белую одежду; и ужаснулись. Он же говорит им: не ужасайтесь. Иисуса ищете Назарянина, распятого; Он воскрес, Его нет здесь. Вот место, где Он был положен. Но идите, скажите ученикам Его и Петру, что Он предваряет вас в Галилее; там Его увидите, как Он сказал вам. И, выйдя, побежали от гроба; их объял трепет и ужас, и никому ничего не сказали, потому что боялись."
Евангелие по ц.сл.:
Прииде иосиф, иже от аримафеа, благообразен советник, иже и той бе чая царствия божия, дерзнув вниде к пилату, и проси телесе иисусова. Пилат же дивися, аще уже умре: и призвав сотника, вопроси его: аще уже умре? И уведев от сотника, даде тело иосифови. И купив плащаницу и снемь его, обвитъ плащаницею: и положи его во гроб, иже бе изсечен от камене: и привали камень надъ двери гроба.
Мариа же магдалина и мариа иосиева зрясте, где его полагаху. И минувшей субботе, мариа магдалина и мариа иаковля и саломиа купиша ароматы, да пришедша помажут иисуса.
И зело заутра во едину от суббот приидоша на гроб, возсиявшу солнцу, и глаголаху к себе: кто отвалит нам камень от дверий гроба? И воззревша видеша, яко отвален бе камень: бе бо велий зело. И вшедша во гроб, видеша юношу седяща в десных, одеяна во одежду белу: и ужасошася. он же глагола им: не ужасайтеся: иисуса ищете назарянина распятаго: воста, несть зде: се, место, идеже положиша его: но идите, рцыте учеником его и петрови, яко варяет вы в галилеи: тамо его видите, якоже рече вам. И изшедша бежаша от гроба: имяше [одержаше] же их трепет и ужас: и ни комуже ничтоже реша: бояхубося.
Воскресное чтение из книги "Деяний Апостольских": (Деян., 16 зач., VI, 1-7.)
В эти дни, когда умножились ученики, произошел у Еллинистов* ропот на Евреев за то, что вдовицы их пренебрегаемы были в ежедневном раздаянии потребностей. Тогда двенадцать Апостолов, созвав множество учеников, сказали: нехорошо нам, оставив слово Божие, пещись о столах. Итак, братия, выберите из среды себя семь человек изведанных, исполненных Святаго Духа и мудрости; их поставим на эту службу, а мы постоянно пребудем в молитве и служении слова. И угодно было это предложение всему собранию. И избрали Стефана, мужа, исполненного веры и Духа Святаго. И Филиппа, и Прохора, и Никанора, и Тимона, и Пармена, и Николая Антиохийца, обращенного из язычников. Их поставили перед Апостолами, и сии, помолившись, возложили на них руки. И слово Божие росло, и число учеников весьма умножалось в Иерусалиме. И из священников очень многие покорились вере. Офф. Кому интересно, словарик: О.А.Седакова «Церковнославяно-русские паронимы».
С подачи http://dionisiy-drev.livejournal.com/31514.html Скачать в pdf можно тут (меньше 3 Мб)
Избранные цитаты из комментариев к чтениям прошлого воскресенья:
Фома молодец, конечно, чего там говорить. Но с его методой залезания в ребра тоже поосторожней нужно быть. Потому что это смотря в чье ребро еще пальцы засунуть. Убить может. Ведь кто такой Фома как носитель определенного типа мировосприятия?..." ogreshin Всего было 99 комментариев | |
|
Переменка
Переменка - свободная от зачал часть проекта. Здесь могут быть материалы наших читателй или любые другие, напрямую к зачалам не относящиеся.
"Розовое чудо за оградой". Всем радоваться.
 Другие можно посмотреть здесьЕщё раз всех с Праздником!Также напоминаем, что в качестве комментариев в "Переменку" можно писать любые вопросы по проекту, пожелания, предложения, ну и остальное, что Вам удобно. | |
|
В воскресенье, 26 Апреля 2009 года будет читаться евангельское зачало "После восьми дней опять были в доме ученики Его, и Фома с ними... " (Ин., 65 зач., XХ, 19-31.)
Евангелие по русски:
В тот же первый день недели вечером, когда двери [дома], где собирались ученики Его, были заперты из опасения от Иудеев, пришел Иисус, и стал посреди, и говорит им: "Мир вам!" Сказав это, Он показал им руки и ноги, и ребра Свои. Ученики обрадовались, увидев Господа. Иисус же сказал им вторично: "Мир вам! Как послал Меня Отец, [так] и Я посылаю вас". Сказав это, дунул, и говорит им: "Примите Духа Святаго. Кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся."
Фома же, один из двенадцати, называемый Близнец, не был тут с ними, когда приходил Иисус. Другие ученики сказали ему: "Мы видели Господа". Но он сказал им: "Если не увижу на руках Его ран от гвоздей, и не вложу перста моего в раны от гвоздей, и не вложу руки моей в ребра Его, не поверю".
После восьми дней опять были в доме ученики Его, и Фома с ними. Пришел Иисус, когда двери были заперты, стал посреди них и сказал: "Мир вам! Потом говорит Фоме: "Подай перст твой сюда и посмотри руки Мои; подай руку твою и вложи в ребра Мои; и не будь неверующим, но верующим". Фома сказал Ему в ответ: "Господь мой и Бог мой!" Иисус говорит ему: "Ты поверил, потому что увидел Меня; блаженны невидевшие и уверовавшие".
Много сотворил Иисус пред учениками Своими и других чудес, о которых не писано в книге сей. Сие же написано, дабы вы уверовали, что Иисус есть Христос, Сын Божий. И, веруя, имели жизнь во имя Его.
Евангелие по ц.сл.:
Сущу же позде в день той во едину от суббот, и дверем затворенным, идеже бяху ученицы (его) собрани, страха ради иудейска, прииде иисус и ста посреде, и глагола им: мир вам. И сие рек, показа им руце (и нозе) и ребра своя. Возрадовашася убо ученицы, видевше господа. Рече же им иисус паки: мир вам: якоже посла мя отец, и аз посылаю вы. И сие рек, дуну и глагола им: приимите духъ свят:
имже отпустите грехи, отпустятся им: и имже держите, держатся. фома же, един от обоюнадесяте, глаголемый [близнецъ], не бе (ту) с ними, егда прииде иисус. Глаголаху же ему друзии ученицы: видехомъ господа. он же рече им: аще не вижу на руку его язвы гвоздинныя, и вложу перста моего в язвы гвоздинныя, и вложу руку мою в ребра его, не иму веры. И по днех осмих паки бяху внутрь ученицы его, и фома с ними. Прииде иисус дверемъ затворенным, и ста посреде (ихъ) и рече: мир вам. Потом глагола фоме: принеси перст твой семо, и виждь руце мои: и принеси руку твою, и вложи в ребра моя: и не буди неверен, но верен. И отвеща фома и рече ему: господь мой и бог мой.
глагола ему иисус: яко видев мя, веровалъ еси: блажени не видевшии и веровавше. Многа же и ина знамения сотвори иисусъ пред ученики своими, яже не суть писана в книгах сих: сия же писана быша, да веруете, яко иисусъ есть христос сын божий, и да верующе животъ имате во имя его.
Воскресное чтение из книги "Деяний Апостольских": (Деян., зач. 14, V, 12-20.)
Руками же Апостолов совершались в народе многие знамения и чудеса; и все единодушно пребывали в притворе Соломоновом. Из посторонних же никто не смел пристать к ним, а народ прославлял их. Верующих же более и более присоединялось к Господу, множество мужчин и женщин, так что выносили больных на улицы и полагали на постелях и кроватях, дабы хотя тень проходящего Петра осенила кого из них. Сходились также в Иерусалим многие из окрестных городов, неся больных и нечистыми духами одержимых, которые и исцелялись все. Первосвященник же и с ним все, принадлежавшие к ереси саддукейской, исполнились зависти, и наложили руки свои на Апостолов, и заключили их в народную темницу. Но Ангел Господень ночью отворил двери темницы и, выведя их, сказал: идите и, став в храме, говорите народу все сии слова жизни.
Избранные цитаты из комментариев к чтениям прошлого воскресенья:
В генезисе был Смысл. Смысл был у Бога, и Смысл есть Бог..." ignaty_l
Всего было 26 комментариев | |
|
|
![[info]](http://l-stat.livejournal.com/img/community.gif?v=92.2){kind=small}
istolkovanie
